目前分類：5.金剛般若波羅密經新疏 (111)

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須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於燃燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。

悉皆供養承事。無空過者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。

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復次須菩提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業、應

墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業、即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。

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須菩提。在在處處。若有此經。一切世間、天人阿修羅所應供養。當知此處、即

為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。

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何以故。須菩提。若樂小法者。著我見、人見、眾生見、壽者見。即於此經不能

聽受讀誦。為人解說。

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若有人能受持讀誦、廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量、不

可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等。即為荷擔如來、阿耨多羅三藐三菩提。

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須菩提。若有善男子善女人。初日分、以恆河沙等身布施。中日分、復以恆河沙

等身布施。後日分、亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫、以身布施。若

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須菩提。當來之世。若有善男子善女人。能於此經、受持讀誦。即為如來、以佛

智慧、悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。

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若菩薩心不住法、而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。

 

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須菩提。若菩薩心住於法、而行布施。如人入闇。即無所見。

 

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須菩提。如來所得法。此法無實無虛。

 

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須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。

 

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如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生。

 

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不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。

是故佛說菩薩心。不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。

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是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。

 

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何以故。須菩提。如我昔為歌利王、割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無

眾生相。無壽者相。何以故。我於往昔。節節支解時。若有我相。人相。眾生相

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須菩提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。是名忍辱波羅密。

 

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何以故。須菩提。如來說第一波羅密。即非第一波羅密。是名第一波羅密。

 

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若復有人。得聞是經。不驚、不怖、不畏。當知是人。甚為希有。

 

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佛告須菩提。如是如是。

 

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世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世、後五百歲。其有眾

生、得聞是經。信解受持。是人即為第一希有。何以故。此人無我相。無人相。

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