目前分類：5.金剛般若波羅密經新疏 (111)

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佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。一切世間天人

阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

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云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露

亦如電。應作如是觀。

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須菩提。若有人、以滿無量阿僧祇世界七寶、持用布施。若有善男子善女人。發

菩提心者。持於此經、乃至四句偈等。受持讀誦、為人演說。其福勝彼。

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須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法、應如是知。如是見。如是信解

。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。

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須菩提。若人言、佛說我見。人見。眾生見。壽者見。須菩提。於意云何。是人

解我所說義不。不也世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見、人見、

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須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界、碎為微塵。於意云何。是微塵眾、

寧為多不。須菩提言。甚多、世尊。何以故。若是微塵眾實有者、佛即不說是微

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須菩提。若有人言、如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如

來者。無所從來。亦無所去。故名如來。

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須菩提。菩薩所作福德、不應貪著。是故說不受福德。

 

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須菩提。白佛言、世尊。云何菩薩、不受福德。

 

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須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶、持用布施。若復有人、知一切法無我、

得成於忍。此菩薩、勝前菩薩、所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩、不受福

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須菩提。汝若作是念、如來不以具足相故、得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫

作是念。如來不以具足相故、得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發

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須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是、以三十二相

觀如來。佛言、須菩提。若以三十二相觀如來者、轉輪聖王、即是如來。須菩提

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須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念、我當度眾生。須菩提。莫作是念。何

以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩

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須菩提。若三千大千世界中、所有諸須彌山王、如是等七寶聚。有人持用布施。

若人以此般若波羅密經、乃至四句偈等、受持讀誦。為他人說。於前福德、百分

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以無我、無人、無眾生、無壽者、修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩

提。所言善法者、如來說即非善法。是名善法。

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復次須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。

 

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須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提、乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩

提。

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佛言。如是如是。

 

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須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。

 

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佛言、須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非

眾生。是名眾生。

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