入佛知見

須菩提。若有善男子善女人。初日分、以恆河沙等身布施。中日分、復以恆河沙

等身布施。後日分、亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫、以身布施。若

復有人。聞此經典、信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦、為人解說。須菩

提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為

發最上乘者說。

此較量持說勝身施者、以顯般若無住之功也。蓋一日分三分。謂辰與巳、為初分。午與未、為

中分。申與酉、為後分。今言每日三分、各用恆河沙身施。可謂檀行之精進矣。且匪惟行於一

日兩日。如是積日以至劫、又一以至百、乃至無量百千萬億劫。則甚言其久也。而況日日三分

、皆如是布施。則內財之施、福自難量。以如是難量之福、猶不及聞是經之一念信心耳。

言不逆者、信順之謂也。不道信心清淨、解甚深義。只言信順不謗、其福即勝上身施之功德也

。何況受持讀誦、為人解說乎。正明一聞信順、福尚勝彼、況二利俱備者乎。其人之福、豈不

愈難校量麼。

以要言之者。上則由少以校多、既難比勝。下乃自廣以至要也。設欲具校、終莫能窮。但取其

要以言之、唯有不可以心思口議。不可以多少稱。長短量。實無邊涯際畔之功德也。須知財施

、雖事大時長、福感有漏。能隨順般若、自他兼利。果證菩提。此無漏法施之功、豈可以有漏

生死身、而校量之哉。末二句。謂承上而言。此經具有不可思議功德者。以為發大乘心者說故

。為發最上乘心者說故。若但用大乘、唯恐濫權。故又以最上二字簡之。言大乘、通收回小向

大、漸機人也。言最上乘、則指不歷階級、圓頓人也。

摘自 金剛般若波羅密經新疏 民國 諦閑法師 著