目前分類：6.金剛經破空論 (55)

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金剛般若波羅蜜經觀心釋

 

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金剛經 智旭

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佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅

。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

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金剛經 智旭

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云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露

亦如電。應作如是觀。

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金剛經 智旭 如如不動

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須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布施。若有善男子善女人發菩提

心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說。其福勝彼。

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金剛經 智旭

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須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法應如是知。如是見。如是信解。

不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。

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金剛經 智旭

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須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所

說義不。不也世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者

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金剛經 智旭

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須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為

多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾

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金剛經 智旭

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須菩提。若有人言。如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來

者。無所從來。亦無所去。故名如來。

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金剛經 智旭 如來

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須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。若復有人。知一切法無我。

得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得福德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。

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金剛經 智旭

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須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作

是念。如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨

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金剛經 智旭 斷滅

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須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相

觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提白

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金剛經 智旭 三十二相

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須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念我當度眾生。須菩提。莫作是。實無有

眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩提。如來說有

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金剛經 智旭 眾生 凡夫

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須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是

。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三

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金剛經 智旭

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爾時。慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世聞說是法生信心不。佛言

。須菩提。彼非眾生非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。

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須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故若人言如來有所

說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。

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金剛經 智旭 說法

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須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也世尊。如來不應以具足色身見。

何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。

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須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。如來有肉眼。須菩提。於意云何

。如來有天眼不。如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。

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須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。何以故。須

菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。須菩提。若

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金剛經 智旭 佛土

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須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也世尊

。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是

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金剛經 智旭 授記

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爾時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住

。云何降伏其心。佛告須菩提。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。

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金剛經 智旭 發菩提心

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