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何以故。須菩提。若樂小法者。著我見、人見、眾生見、壽者見。即於此經不能
聽受讀誦。為人解說。
此反顯小乘人、未空四相、不能受持讀誦也。言彼小乘不能以般若為己任者、由非大乘之器。
問。佛心平等。法施宜均。何以上言、唯為大乘。與最上乘說耶。
答。非佛不普。法施不平。彼樂小者、自不能聽信受持、並廣說耳。蓋彼等謂一日之價、以為
大得。何暇留心於法王之大寶哉。以其樂小之流、四相未空。法執正熾。愛樂小果、深戀不捨
。安能向此般若大經、而肯聽信乎。聽信 (尚然不能) 況能受持讀誦、又安望其廣為人說乎。正
明今能受持廣說者、寧不謂之大乘、與最上乘人乎。
摘自 金剛般若波羅密經新疏 民國 諦閑法師 著
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