入佛知見

若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼！何以故？須菩

提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出！

 

「若復有人」，這句上面應該有「佛言」二字，翻譯的人把它省略了。

 

「佛言：若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼！」這是較量持經、

說經的功德，超過七寶布施的功德。

 

先解釋四句偈，《金剛經》只有兩個四句偈，一個是二十六分：「若以色見我，以音聲求我，

是人行邪道，不能見如來。」另一個是三十二分：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，

應作如是觀。」究竟是哪個四句偈？《金剛經》的註解很多，彼此辯論了很多道理，有人說這

兩個四句偈都不對，而是：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」這些人都不懂得偈的

意思。偈是印度的梵文翻譯過來的，梵文三十二個字是一個偈，不是像中國的詩，固定幾個字

一句。比方唐朝第三次翻譯的《華嚴經》有十萬五千偈，裡面長行文多得很，偈頌也有，比較

少。你聽了又咬文嚼字地算，到底是《金剛經》上哪三十二個字呢？這都是不懂得經的道理，

其實四句偈，是指一小段經文。

 

再講「受持」二字，領納於心叫受，憶念不忘叫持。受是受其文，持是持其義，把《金剛經》

的經文讀熟，領納在心裡叫受。把裡面含的義理，常常記在心裡，不會忘記叫持。受持什麼義

理呢？簡單地說，就是第三分的離相度生，第四分的無住行施，第五分的若見諸相非相，即見

如來。再廣說到第七分為止，這些義理你領納於心，憶念不忘，就是受持《金剛經》的義理。

 

「若復有人」，假若另外一個人，「於此經中」，於此《金剛經》中，「受持」，受持其義理

。能受持全卷《金剛經》，福德最大。「乃至四句偈等」，乃至自己受持一小段經文的義理，

這是自利。「為他人說」，這是利他，能為他人說全卷《金剛經》，功德更大，乃至說一小段

經文，福德也很大。「其福勝彼」，所得的福德，勝過以充滿三千大千世界七寶作布施的福德。

 

「何以故？」這個人的福德，為何勝過七寶布施的福德？「須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多

羅三藐三菩提法，皆從此經出！」因為《金剛經》裡面能出一切諸佛，乃至於諸佛的阿耨多羅

三藐三菩提法，都是從《金剛經》生出來的。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)