入佛知見

世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者

 

我若作是念句，惟肇注本無此我字。按下句有我字，此原可省，今本既一依寫經，故仍之。

 

阿羅漢道，即謂離欲。阿蘭那，此云寂靜，亦云無事。（謂事相。）相盡於外，心息於內，內

外俱寂，無時不靜也，即無諍三昧之別名。行者功行。樂者好也，心與契合之意。蓋好之至極

曰樂，有性命以之之意。

 

樂阿蘭那行，謂心之與行，契合無間，即證得之意。

 

上句不言離欲而換言阿羅漢道，下句不言無諍三昧而換言樂阿蘭那行者，取兩名含義正同。（

阿羅漢為無生，謂一心不生也。阿蘭那，內外俱寂，亦一心不生意。）則存有所得便非真得之

意，更為顯然易明也。得此反顯。則上來所云，有我等相即非菩薩，以及取相則為著我等相之

義，乃益闡明。

 

何以著我便非菩薩，以其功行全失故也。心念若起，必有取著。著則成相，其相便為我人眾壽

。蓋其所以起念者無他，未忘情於能得所得故也。能得便是我相，所得便為人相，（誰為能得

，我也，故能屬我。對能為所，猶之對我為人，故所為人相也。）能所不一為眾相，執持不斷

為壽相也。作一得念，便不能得。可知作一布施等念，便不能布施矣。則發大心行大行者萬不

可住相也，明矣。因布施者若存有所施，最易志得意滿，尚能廣行布施乎？餘可例知。

 

摘自 金剛經講義 江味農居士 遺著