入佛知見

世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？

 

須菩提尊者大徹大悟，他就發菩提心，替眾生請法。稱呼一聲，「世尊！」就像我們現在弟子

跟師父說話，叫一聲：「師父！」

 

「善男子、善女人」，是指有大乘善根的男子、女人。佛普度一切眾生，在三界以內是六道凡

夫，須菩提為什麼不代表六道凡夫來請法？你要知道，三惡道的眾生，苦無間斷，沒有辦法來

聞法。三善道的眾生，所謂：「修羅方瞋，諸天正樂，可以整心慮趣菩提者，唯人道為能爾。

」阿修羅的脾氣大，動不動就動瞋恨，怎麼能發心修行呢？天上的眾生福報大，忙著享受五欲

之樂，叫他發心修行，很不容易。在人間大富大貴的人，都不能來聽經，勉強叫他來聽經，也

不發心修行，因為他的五欲之樂太多了！所謂「富貴修道難」，富貴的人修道都很困難，何況

天上眾生呢？能整理自己不要打妄想，趣向於菩提，只有人道的眾生可以。所以佛經上當機者

，總是替人道的眾生來請法，就是這個道理。

 

諸位都是有大乘善根的男子、女人，不要辜負你的善根，要是沒有大乘善根，講《金剛經》你

不會來聽，或者聽一天就不來了。但是聽了你要趕快發菩提心，修菩薩行，因為人才可以修行

，所以釋迦世尊示現成佛，不示現在天上，不示現在阿修羅道，示現在人道，因為人可以成佛

。我們是人，怎麼可以成佛？發菩提心，修菩薩行，就能成佛，你不要對不起自己的人身，不

要對不起前生前世栽培的大乘善根！但是佛經上常講：「人身難得易失！」得人身很不容易，

但是人的壽命短促，長者不過一百多歲，也是剎那之際就過去了。生命不能等你，你聽到佛法

，要趕快發菩提心，去行菩薩道，你一推諉：「再過幾年，現在我的事業還沒成功，我家裡的

事還沒辦完。」請問：「你什麼時候事業才成功？什麼時候家裡的事才辦完？」生命不能等你

，轉眼生命終了，到時候你的事業還沒成功，家裡的事還沒辦完，怎麼辦呢？所以你聽到了，

今天就發心修行，不能等到明天。

 

看著經文：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心」，梵語阿耨多羅三藐三菩提心，翻

成中國話叫無上正等正覺。阿耨多羅叫無上，三藐叫正等，三菩提叫正覺。這是釋迦牟尼佛，

也就是十方諸佛的佛果。從下面往上面解釋，正覺，揀別不是凡夫的不覺，及外道的邪覺。凡

夫在迷，迷而不覺；外道不知道什麼叫正覺，求些外道邪覺。佛證得了果位叫正覺，超過了凡

夫外道。正等，揀別不是二乘的不等，聲聞緣覺求的是正覺，但只能自覺，不能覺他，心不平

等，佛是正等，所以超過二乘法界。無上，揀別不是菩薩的有上。大乘菩薩是正等正覺，能自

覺也能覺他，但是上面還有佛。佛是無上，沒有比佛再上、再高，所以成了佛，超過菩薩法界

，合起來超九界以獨尊，叫無上正等正覺。

 

發阿耨多羅三藐三菩提心，換句簡單的話，發成佛的心。再簡單解釋，發菩提心。剛才勸諸位

一定要發心，就是發菩提心，發成佛的心，今天就發，不要等到明天。

 

現在的佛教徒，上寺廟燒香拜佛，發的什麼心呢？你一考察就要流淚！他發的是求平安的心，

沒有想到來生的事，你問他為什麼來燒香拜佛？他說：求平安，求發財，還希望家裡的人做大

官。這都是凡夫的妄念，哪是佛出世的本懷？還有人想求生天，不曉得天也是凡夫，沒有出三

界，哪是究竟的佛法呢？

 

佛出世是為度一切眾生了生死，怎麼度呢？眾生不知道苦，佛天天說法，先叫眾生知道苦。你

生到人間是苦，生到天上也是苦，超不出三界，總是在苦海裡受苦。知道苦了，再告訴你要知

苦斷集，集是煩惱，把煩惱斷掉，就出苦了。所以佛出世說法，就為度眾生了生死，你發心自

己了生死，可以證得二乘聲聞、緣覺，叫小乘弟子。發大乘心自己了生死，還要度一切眾生了

生死，叫菩薩，菩薩功德修圓滿，就成佛。你如果不知道生死大苦，不知道了生死是大事，根

本沒有學到佛法。

 

這裡善男子、善女人，是大乘善根，他不是發人天乘的心，也不是發二乘的心，是發大菩提心

，發成佛的心。發了大菩提心，他要修菩薩行，菩薩行怎麼修？「云何應住？云何降伏其心？

」發了菩提心，菩提心會退轉，請世尊開示：如何安住他的菩提心？菩提心不能安住，是妄心

不能降伏，如何降伏他的妄想心？為安住菩提心，才要降伏妄想心；降伏妄想心，就安住菩提

心。全部經答覆的，就是這兩個問題，合起來其實是一個問題。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)