入佛知見

爾時世尊，食時，著衣，持鉢，入舍衛大城，乞食。於其城中，次第乞已，還至

本處。飯食訖，收衣鉢。洗足已，敷座而坐。

 

「爾時」，當世尊要說《金剛經》，弟子們要聽《金剛經》這個時候，就是師資道合之時。

 

「世尊」，是佛的德號，為世出世間之所尊。世間，六道凡夫都尊重釋迦佛；出世間，三乘聖

人：聲聞、緣覺、菩薩，也都尊重釋迦佛。總之，佛是九法界的眾生都尊重，為世出世間之所

尊。

 

「食時」，天亮以後，日不過中以前，是出家人吃飯的時間。六道眾生，吃飯的時間不一樣。

諸天早食，天上的眾生早起吃。佛的弟子是午前食，不過午。畜生是午後食，鬼是夜食。我們

現在做齋天的法師都是早起，因為諸天早食，供佛是午前，打齋供眾也是午前，沒有過午打齋

的。畜生是午後食，你家庭有養狗、牛馬，上午不給牠吃沒關係，下午一定要給牠吃東西。放

焰口都是在夜裡，因為鬼是夜食，放燄口是給鬼吃。

 

「著衣」，著，是穿著、披著。衣，這裡指大衣。出家人穿的衣服就是指著袈裟，有三件衣：

五衣、七衣、大衣。五衣是五條衣，一長一短，叫作務衣，印度出家人，做事務就披五衣。七

衣，有七條，二長一短，叫入眾衣，聽經、念佛、參禪打坐，加入大眾，要披七衣。大衣，梵

語叫僧伽黎，就是我現在披的衣。這三件衣，有長、有短、有條，都叫田相衣，像種稻田一樣

。釋迦世尊為什麼給出家人製衣？因為出家人是福田僧，要給在家人種福，搭這三件衣，都叫

福田衣。大衣分九品，上上品是二十五條，四長一短，我披的衣就是上上品，每一條四個長塊

一個短塊。大衣是陞座說法、入王宮見國王、托鉢化飯的時候穿。托鉢化飯要搭大衣，眾生一

看見，就知道是福田僧，好去種福。你要種稻，到稻田裡種；你要種福，到福田裡種。福田就

在出家人身上，所以出家人又叫福田僧，搭的衣叫福田衣。「著衣」，是托鉢化飯的時候，要

把大衣披起來。

 

「持鉢」，鉢，是梵語鉢多羅的略稱，翻成中國話叫應量器。是應你飯量的器具。你是大飯量

，準備大鉢；你是中等飯量，準備中鉢；你的飯量小，準備小鉢。總而言之，應你的飯量，托

一鉢飯夠你吃飽。用手托起來化飯吃，叫持鉢。

 

「入舍衛大城」，出家人都應該守這個規矩，釋迦牟尼佛住在祇樹給孤獨園，是黃金布地買的

花園，給孤獨長者當然有飲食可供養世尊。但是世尊不要他供養，以身作則，帶領弟子實行托

鉢的制度，去舍衛大城托鉢化飯，給大眾種福。祇樹給孤獨園距離舍衛大城，有六里路，而且

舍衛大城很大，人民很多，釋迦佛是步行走到舍衛大城。

 

「乞食」，乞是乞求，到舍衛大城托鉢化飯。

 

「於其城中」，「於」作在字講，「其」指舍衛大城。在舍衛大城之中，托鉢化飯吃。

 

「次第乞」，不管貧窮人或有錢人，挨家挨戶托鉢化飯。

 

「已」，把鉢化滿，滿鉢為止。

 

為什麼標明次第乞呢？這是釋迦世尊發的平等心，利益一切眾生。佛的弟子迦葉尊者去托鉢化

飯，乞貧不乞富，專找窮人化飯，向窮人托鉢化飯很困難，迦葉尊者不嫌困難，化不到餓一天

也不在乎。其他比丘問迦葉尊者：「你怎麼托鉢化飯，專找窮人呢？」迦葉尊者回答：「我聽

世尊說過，我們出家人接受人民的飯，是給他培福的。窮人是前生沒有行布施，今生才窮，所

以今生我要給他培福，叫他行布施，來生就不窮了！」大家聽了覺得很有道理。須菩提尊者，

就是《金剛經》的當機者，他去托鉢化飯，乞富不乞貧，單找富人化飯。別的比丘問他：「你

為什麼乞富不乞貧呢？」須菩提說：「富人是前生前世行了布施，今生今世才富有。今生享了

福報，來生來世不是又變成窮人？我要叫他行布施培福，來生繼續富有！」大家聽了也覺得有

道理。不知兩位比丘究竟誰對？就去請示世尊，世尊說：「兩個人都對，但是心不平等，迦葉

尊者利益窮人，捨棄富人；須菩提尊者利益富人，捨棄窮人，心都不平。」你們出去托鉢化飯

，應該不揀擇貧富，次第乞求，化滿了鉢就回來，心就平等了。所以《金剛經》上世尊給弟子

作榜樣，不揀擇貧富，挨家挨戶，乞到滿鉢就回來。

 

「還至本處」，回到祇樹給孤獨園。由祇樹給孤獨園出發，到舍衛大城托鉢化飯，乞滿鉢回到

祇樹給孤獨園。

 

「飯食訖」，飯，是吃的意思。食，是飯的意思，訖，是吃完。回到祇樹給孤獨園再吃托鉢化

的飯，這是出家人的規矩，到城裡化飯，但是不許在街上吃，因為在街上吃不威儀，人家會看

不起出家人，好像討飯的叫化子一樣。鉢化滿，把鉢蓋起來，回到寺院再吃飯。

 

吃完了，「收衣鉢」，把大衣收起來。鉢有一個鉢囊，就是袋子，把鉢洗乾淨，收到袋子裡面

掛起來。

 

「洗足已」，釋迦佛給出家人訂的規矩，要赤腳走路，不許穿鞋子。可是佛制的戒律有遮止、

有開緣，遮止是不許穿鞋子，開緣是許可穿鞋子。要是地上有瓦礫、沙磧，赤腳走路，會把腳

刺破，這時候許可穿鞋子。在沒有瓦礫、沙磧的平路，不許穿鞋子。所以釋迦佛不例外，往舍

衛大城托鉢化飯，去程六里路，回程六里路，一往一返，赤腳走十多里路，腳上一定有塵土。

要打坐之前，一定要先把腳洗乾淨。

 

「敷座而坐」，敷，是展開，座，是坐具，展開出家人的坐具坐下來。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)