入佛知見

以上把別題講好，接著講通題「經」字。

 

梵語修多羅，翻成中國話叫契經，契者合也，上契諸佛之理，下契眾生之機。凡是佛經，往上

面說，與諸佛之理相契合；往下面說，與眾生的根機相契合。佛經都是說明佛理，義理有淺有

深，但是淺的合乎佛理，深的也合乎佛理，要是與佛理不相合，就不是佛經。佛說法都是說給

眾生聽的，要是與眾生的根機不相合，佛何必說法呢？有人說佛經很難懂，怎麼研究都不懂！

那是因為他沒有用功，用功沒有不懂的，要是佛經研究還不懂，流通在世間作什麼呢？所以佛

的經，都叫「契經」，翻譯經典的大祖師，知道中國人愛簡單的根性，就譯為經。

 

經字有貫、攝、常、法四種義理。

 

一、貫：

貫是貫穿所說的義理。一部經是由一句、一句合起來，就像線把一粒一粒念珠，串成一串念珠。

 

二、攝：

攝是攝化應度的根機。佛說那麼多經，是因為眾生的根機不一，所以不能只說一種。看你的根

機，與哪一部經相合，你就研究哪一部經，依著那一部經修行，能夠了生死、成佛道。每一部

經都有信解修證，你相信這一部經，瞭解其義理，就依著瞭解的義理修行，一定能夠證聖果。

自己修行，依著一部經就可以；要是發大菩提心，要弘法利生，因為你要講給別人聽，有的愛

聽《金剛經》，有的愛聽《阿彌陀經》，你要多研究幾部經，才能應眾生的根機。

 

三、常：

常是三世不易其理。時間是變化的，有過去世、現在世、未來世。佛經上的義理，過去、現在

、未來，都是這個樣子，佛經上說的真理不會變易。

 

學佛法，信心不要動搖，有的佛弟子，認為現在科學日新月異，根本不相信佛經。你要是科學

家，不相信還可以；你是佛弟子，怎麼不信佛經呢？這是自己善根太淺薄。你認為佛經落伍，

以為現在是科學時代，人都登陸月球，還講佛經作什麼呢？要知道，將來有朝一日登上太陽，

還是需要講佛經。因為登陸太陽，還是有為法，一切有為法，如夢幻泡影，非講佛法不可。你

的信心會動搖，是你沒有瞭解佛法的道理。

 

還有人迷信哲學，說佛教徒相信釋迦牟尼佛有大智慧、大神通、大辯才，那是宗教的崇拜。實

際你看西洋第一個哲學家出世，起初大家都很崇拜他；等到第二個哲學家出世，把第一個哲學

家的理論推翻了；等到第三個哲學家出世，又把第二個哲學家的理論推翻了。你聽說過誰把釋

迦牟尼佛的哲學推翻了嗎？為什麼哲學家的理論可以被推翻？因為哲學家研究的理論，不是長

遠不變的真理。佛經是三世不易其理，長遠不變，所以你一定要堅固信心，才能瞭解佛經的道

理。

 

四、法：

法是法則、規矩，十界皆同遵其規矩。佛經上的法則，十方世界都以它為遵。有人說：佛經流

傳到中國還可以，傳到歐美，人家怎麼會相信呢？請問你沒有到過歐美弘法，怎麼知道歐美的

人不相信呢？這幾年有美國人出家，到臺灣來受出家戒，見了我們中國的法師照樣頂禮，你看

見了嗎？歐美的人不相信，是沒有人講佛經給他們聽。要是有人講佛經給他們聽，還是有人相

信的。所以你到十方世界去講佛法，他們也會相信，十方皆同遵，才叫做法。

 

總義是上契諸佛之理，下契眾生之機，叫「經」；別義是具足貫、攝、常、法四種，叫「經」

。「經」字是通題，再加上別題，這一部經叫《金剛般若波羅蜜經》。把經題講好，再講翻譯

的人題。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)