入佛知見

汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。

 

須菩提豈有不諦聽之理。佛之誡，是為大眾及現在我們眾生。

 

諦者，真實正確也。一不可以貢高，二不可以卑下。倘犯此二病，即不能諦聽，即聽亦不能正

確。有人稍研求經論，即自以為通曉佛學，此犯貢高之病；有人高推聖境，以為如此大法，我

們如何能解，此犯卑下之病。貢高是慢，卑下亦是卑慢，如此聽經即不能真實正確。是以學佛

者務須免除以上二病，虛心領受，故云諦聽。

 

既能諦聽，豈可不說。故云當為汝說，意謂倘若不諦聽，我即不當為汝說，此語是警策我們，

在聽經時，從前知見，必須一切拋開，不可放在心裏。

 

善男子、善女人以下三句，正是標出修行宗旨。

 

舊說如是二字，即指下文滅度一切眾生一段文而言，如此則前後脈絡不貫，況下文本有應如是

降伏其心一句耶。又說如是二字，指發起序中世尊著衣持鉢至敷座而坐一段文而言，似亦未確

。

 

今謂如是二字，剋指上文善護念、善付囑二句而來。有現前指點，當下即是之義。著衣持鉢一

段文是遠脈，善護念二句是近脈，既知近脈，則遠脈自通。

 

以法身如來，示現凡夫塵勞之相，是無我相，無法相，亦無非法相。故善男女亦應如我之不住

相而住。凡夫不住於相，即住於非法相。一住便差。妄心生滅，不得降伏。故善男女，應在如

來之穿衣吃飯上，理會兩邊不著之理如是降伏之。

 

可憐苦惱眾生，無論貧富，一生皆為衣食忙碌。無論操何職業，皆是乞食。朝上起來趕赴都市

中做事即是入城乞按。時上工食下工，即是次第乞已。乞食固然要緊，但應事畢即還至本處。

凡夫之病，即是為衣食故，不得不向外馳求，結果忘卻了主人翁，不復還至本處。所以工作完

畢，要快快回頭，把心靜一靜，回光返照，不要做不相干的事，此即是學佛之敷座而坐。我們

能將經文語句，回到自己身上，自有受用。果能於尋常日用之間，時時返照，即是降伏，即是

兩邊不著，即是與性體相稱而起修，即念佛亦念得好。

 

摘自 金剛經講義 江味農居士 遺著