入佛知見

（二）謂即金剛般若而明其綱要也。

 

本經之綱要無他，遣除妄想執著是已。蓋如來智慧覺性，一切眾生，人人本具，個個不無，但

為妄想執著所障，不能證得。佛為一大事因緣出世者，為此事也。一切佛法，無非破執除障之

法門也。

 

而本經所說，尤為直捷了當。譬如金剛寶劍，依此而行，可以直下斷除者也。

 

妄想，即是分別心。

 

執著分為兩種：執五蘊色身為我，名曰人我執。簡言之，曰我執；執著一切諸法，名曰法我

執。簡言之，則曰法執。

 

我執不除，生煩惱障。法執不除，生所知障。總名惑障。由惑造業，則為業障。因業受苦，

名曰苦障，亦名報障。

 

我法二執細分之，又有分別、俱生之別。起心分別，因而執著者，為分別我法二執，故粗；並

未有意分別，而執著之凡情隨念俱起者，為俱生我法二執，故細。此是多生以來，習氣種子，

蘊在八識田中，故爾隨念即起，最為難除。

 

當知妄想執著，由於無始無明。而般若則為理體正智。智開，則無明者明矣。無明明，則妄想

執著自斷矣。故學佛首當開示悟入佛之知見。

 

佛之知見，即是般若正智也。無論修何法門，皆須致力於此，故一切法不能離般若也。

 

修淨土念佛亦然。經云：心淨則土淨。妄想執著不除，心何由淨耶？古德言：愛不重不生娑婆。

情執我見，實為愛根。故求生淨土，必應從此下手。所謂老實念佛者，老實二字，必當注意。

世間一切染緣，攀緣不息，云何能老實乎？由此可知，般若淨土，初非二事。此經，實一切學

人出妄之宏綱，淨心之樞要也。

 

茲不過略談大旨，詳見下三依五重釋題中。

 

古人將釋一經，先說玄義，亦曰玄談。玄者，深也，又懸也。謂將經中深義，提要鉤玄而先談

之。使聞者得知大要，入文時乃有頭緒也。故玄談云者，猶言提要，正一經之綱要所在也。

今故依天台例，開為五重說之。上來初說般若綱要竟。

 

摘自 金剛經講義 江味農居士 遺著