入佛知見

「與其同倫五十二菩薩」，「倫」是類，同倫即同類。大勢至菩薩和同修念佛法門的五十二位

大菩薩，從西方極樂世界來到娑婆世界，參加釋迦牟尼佛的楞嚴法會。這些菩薩來參加楞嚴法

會，是為上求佛道，因為他們還沒成佛，除了跟阿彌陀佛學，還要和釋迦佛學佛法。參加楞嚴

法會說了《念佛圓通章》，是要來娑婆世界下化眾生，這就是一方面上求佛道，一方面下化眾

生。

 

這五十二位大菩薩都是等覺菩薩，同修念佛法門，地位相同，稱同倫。

 

怎麼不多不少有五十二位？這是表法的。因為大乘的因果，菩薩由因位到果位，一共五十二個

位。

 

五十一個因位，即十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地位和等覺位，都叫因位菩薩，因

為還沒有成佛果。

 

第五十二個位叫妙覺位，是佛的果位。

 

先說五十一個因位，最初是十信位，就是發信心，信仰念佛法門，就發心念佛，但是信心有淺

有深，有十個次第，十信位菩薩進進退退，所以要勇猛精進，把十個信心修圓滿，才能高升一

個階級，升到十住位。

 

十住位是安住不動，只有往前進步，不會再退轉，十個住位修圓滿，進到十行位。

 

十行位是大乘位，才真正能修六度萬行。

 

十個行位修圓滿，到十迴向位，所修的功德不是迴向自己，完全迴向給一切眾生。

 

十住、十行、十迴向叫三賢位，還沒有成為聖人，叫做賢人。

 

十迴向位修圓滿即登地，登地菩薩有十個位，叫十地菩薩，都稱為聖人。

 

三賢位菩薩，看自己的本性，等於隔雲望月，彷彿看到月亮，還有一層薄薄的雲彩隔著。

 

到了登地，雲彩散了一部分，看見月亮一部分，這叫豁破一分無明，親證一分法身。

 

三賢位彷彿看見，還沒有真看見，到初地菩薩確實見到一分，所以稱為聖人。

 

分分破無明，分分證法身，到了十地菩薩算圓滿，但還沒有成佛。

 

十地位修圓滿，再進一步叫等覺位，即與佛相差一等，至此五十一位，都是因位的菩薩。

 

有五十二個位，先說五十一個因位的菩薩位，表此作什麼？接引這五十一位菩薩都生西方去。

 

五十一個位最高像文殊菩薩、普賢菩薩，是等覺位菩薩，都發願生西方。

 

五十一個位最低是十信位第一個信心，就是初發信心。

 

我們受過菩薩戒，是十信位初發信心的菩薩，只要一心念佛，煩惱沒有斷，一樣生西方，叫帶

業往生。

 

生到西方十信修圓滿，入十住位，都是「阿鞞跋致」，翻成中國話叫「不退轉」。在娑婆世界

，想把十個信心修圓滿很難，《大乘起信論》有明文，但進不退要修一萬大劫，進進退退不知

多少萬大劫？

 

只要生到西方，就超過一萬大劫，證到不退轉。

 

第五十二個是妙覺位，是佛的果位，有兩種解釋：

第一種解釋，菩薩裡面有成佛的菩薩，例如觀世音菩薩，過去已經成佛，是正法明如來，現在

示現為菩薩，叫倒駕慈航。

 

既然已經成佛，為什麼要倒駕慈航來度眾生？因為成了佛，不是成阿羅漢，成阿羅漢是小乘的

極果，是修小乘法最高、最極的果位，成了阿羅漢就超出三界，他視三界如牢獄，視生死如怨

家，好不容易了脫生死、超出牢獄，所以不再回來度眾生。大乘是發菩薩心、修菩薩道才成佛

，發菩提心就是要度眾生，成了佛，福慧具足，正好滿菩提大願來度眾生。所以成了佛，不會

像阿羅漢一樣，他要去度化一切眾生，眾生有見佛得度的根機，他就示現八相成道。眾生沒有

見佛得度的根機，他就隨類現身，度化眾生。

 

第二種解釋，表佛果的法示現第五十二個位，是為利益眾生，表示念佛法門，只要初發信心的

菩薩，念佛生到西方就成佛。因為在娑婆世界要超升一個階級非常困難，生到西方極樂世界，

超出五十一個因位很容易。

 

生到西方極樂世界，都是不退轉，不受輪迴，而且壽命無量，有這三個好條件。

 

在娑婆世界就困難了，有輪迴生死，只有人道的眾生才能修行，但是壽命很短，世壽一盡，來

生來世不知道轉到哪一道？就算再轉人，一入母胎就迷糊了，第二生修行間斷，接續不上。退

步的緣很多，進步的緣很少，見佛聞法非常困難。

 

生到西方極樂世界，天天見佛、見大菩薩，可以聞到法，有情鳥會說法，無情風聲、水聲都會

說法，所以生到西方，念佛、念法、念僧，心裡不起凡夫念，妄念都變成正念，因為聽到的全

是佛法的音聲，沒有凡夫的音聲，打不起凡夫的妄想，所以一生可以成佛。

 

摘自~ 楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章講記 道源長老