佛法每種法門，有如藥物，都可治病，無分軒輊。不過現世時代不同，人心多
傾向現實，不幻想虛無的過去，也不憧憬縹緲的未來，故淨土法門雖然是無上
至教，但對有一類偏重現實社會利益的眾生，他們認為神奇幻化，還是不肯低
頭，因此提倡藥師法門，注重現世的修福，不離開社會，以求人類的利益，倒
是極為需要。所以太虛大師在一九三四年，特在浙江寧波阿育王寺，與幾百大
眾，宣講<藥師經>，命筆者記錄講義，以示提倡藥師法門。
大師在經中極力強調藥師法門對於現世人類的需要，且提出三個寶貴的意見，
我現在把它引伸一下：
(一)今世重視現實與藥師法門的關係
現世科學發達，物質文明，人類思想多趨向現實，注重現實社會的物質享受，
對於生前及死後的情形，毫不經心，認為那種思想是哲學家的幻想揣測，與注
重現世快樂的事實，距離很遠。而佛教對於人生的快樂，分為現世樂、後世樂
、究竟樂三種。
後世樂是指今生行善，來生富貴或生天享受；究竟樂是指後世脫了生死，上生
淨土。這兩種樂，遠在未來，眼光短視的人是觀察不到的，也不會對之發生興
趣，會發生興趣的是在注重現世的快樂。現在這部<藥師經>，正教人求現世的
快樂。如經中說的：「求富貴得富貴，求長壽得長壽，求男女得男女」。藥師
佛有此願力，幫助行者達到此種目標，所以深契時代的根性所好，應多提倡實
行，以求證驗。
(二)東方淨土與中國的關係
佛經中代表東方淨土與西方淨土的有兩部經，一部是阿彌陀經，一部是<藥師經>
。阿彌陀經說：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂」。<藥師經>則說：
「從東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名曰淨琉璃」。
這是揭示佛教兩大法門的所在之處不同，一在西方，一在東方。西方教主阿彌
陀佛，他的佛法注重超渡亡者，死後往生淨土的，所以照太虛大師的研究考察
，從印度以西的國家人民，他們的宗教思想大多傾向天堂淨土。例如回教、天
主教等信仰一神，多傾向死後求生天國，著重於後世的快樂。而我們東方世界
的教主藥師佛，注重延生消災的法門，教人現在修諸善行，現生即得好處，故
從印度以東的我們東方人，大多接近藥師法門發展現生利益的精神，面對現實
，正視社會民生的疾苦，設法救濟。例如儒家孔孟之學，正代表東方思想，他
們的思想多注重現世的利益，不重生前，也不顧死後。孔子所謂：「不知生，
焉知死」。「未能事人，焉能事鬼」。這種精神，雖然只重視現實教育，可是
與藥師如來的救濟現生眾生疾苦的願行，卻很接近。所以能在中國提倡藥師法
門，化導一般深著「現世樂」的人民，「先以欲鉤牽，後令入佛智」，實不失
為方便適時應機的一種權宜作略，與彌陀法門接引另一類淨土機宜，正是互相
輝映，相得益彰，殊途同歸，皆登覺岸。
(三)本藥師法門來創建人間淨土
我們學佛的人，平時學習藥師法門，多希望自己消災延壽，本來沒有什麼錯處
；可是我們在這裡要十分注意到藥師佛所以成佛，是因他在因地發菩提心，立
廣大願，行大悲行，注重度生，利益他人，然後才成為佛，實現了清淨莊嚴的
琉璃淨土。因此我們提倡藥師法門，學習藥師佛法，亦應學習藥師佛的悲願，
立大願、修大行、建大業，一面自求福德，淨化身心，一面更祈佛力加被，淨
化他人，美化社會，把這齷齪穢污的人間，掃除殺盜淫妄，滅去貪嗔痴慢，養
成慈悲仁恕、禮義廉恥、謙讓和氣，成為現實美麗的樂園，使大家過著昇平樂
業的生活，不必再從幻想中去找什麼世外的桃源。
(四)時人亦有願力宏揚此一法門
在一九三三(民國廿二)年代，有一位曾跌在長江水中經幾日夜不死的政府大吏，
後來作考試院長的戴天仇居士，發起在南京寶華山律宗道場，恭請高僧修建藥
師法會，自己齋戒沐浴，親自領導信眾，依藥師佛的十二大願，發願祈禱世界
和平、人民平安。這是菩薩發心，現宰官身，作大佛事，甚為難得。
至於世界是否因此和平，眾生是否因此安樂，這是大家共業所感，不是一二人
力量霎時可以轉移過來，不過他能虔誠奉佛，隨經修法，亦非易事。可能因此
重業減輕，重報輕受，亦是可能的。吾人單憑俗眼及俗知俗見來論事，是不可
靠的。
照佛經中的說法，一個人所發的願力能否實現，還須具有三種力量：
一是自力，自己發了願後，要廣修福智二種資糧，特別要信願真切，才易見效
。比如醫生醫盲眼，必須其眼具有復明的機能；若是眼睛機能已壞了，縱使醫
生具有最高明的手腕，亦是無法醫治得好。這機能如人的真切願行，醫生如佛
，如果自己沒有真切願行，佛陀雖有神力，亦難以代勞。因佛教是以自力為主
的宗教，不是自己不行，專門仰賴於神可以得救的。
二是他力，他力即仗佛菩薩的德學威力，輔導加被。行者能自力真切，又能誠
感佛力，感應道交，發生共鳴，得濟于事。以諸佛菩薩，各在因地修行，皆發
大願。如藥師佛，已有十二大願，永念眾生，慈悲攝受，只要眾生行者虔誠感
格，必可如願得成的。
三是法力，諸法真如，平等普遍，生佛一如，聖凡無異。眾生具有感佛的可能
性；諸佛亦具有應眾生的可能性，其理相通，平等渾融。比如空中的無線電波
，遍於宇宙的空間，只要有電機的地方，把機關一開，電波的音聲即時發出來
；但如果你處沒有電機，或有電機亦不肯開，那電波雖然遍於宇宙空間，於你
處還是毫無關係。這電波普遍，比如佛力普遍，不捨眾生；電機有沒有，開不
開，比如眾生信不信佛，有無願力。信而有願，就如開了電機，你想聽什麼歌
，就發出什麼歌來，有求必應，如心所欲；否則你無信願，等於沒有電機，或
有亦不開，自然電波發不出來，這只怪自己無緣信佛，決不能怪佛無有靈感了！
竺摩法師講述
藥師法門 (1)