入佛知見

須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？不也，世尊！如來不應以具足色身見

。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

 

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」上卷問過二次，第五分問：「可以身相見如來

不？」第十三分又問：「可以三十二相見如來不？」這裡經文多了具足二字，具足色身，就是

報身佛，應身佛丈六金身是總相，三十二相是別相。報身佛的身體總相是具足色身，所以這裡

講的不是應化身佛，是報身佛。初學大乘法的人，知道應身佛是應機示現，報身佛是無量阿僧

祇劫修的因，才感得佛身，以為這一定是真實的。所以第十分解釋：「佛說非身，是名大身。

」雖然沒有說明報身佛這個名詞，但是已經隱含不但應身佛是虛妄的，連報身佛也是虛妄的。

再推到第五分：「凡所有相，都是虛妄！」那也包括報身。

 

這裡就詳細標明了，釋迦世尊問：「佛可以具足色身見不？」你想要見到法身如來，可否依著

具足圓滿身相的報身佛見到呢？須菩提答：「不也，世尊！如來不應以具足色身見。」佛和如

來，都是指法身。想要見到法身如來，不應以報身佛見到，因為具足圓滿身相的報身佛，還是

有相，怎麼能見到無相的法身如來呢？因為見了報身佛，你一住相，見不到法身如來。「何以

故？」須菩提再加以解釋：「如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」如來說報身

佛的總相是具足色身，什麼叫色身呢？身體是眼睛看見的色法，還是在六塵裡面，怎麼是真實

的呢？所以按假諦講，「具足色身」，報身佛的身相具足。要是按空諦講，「即非具足色身」

，當體就是空的。「是名具足色身」，即空即有，是中道具足色身。中道具足色身不能住相，

一住相又落到假諦那邊去了。所以會到中道的具足色身還是要離，不能住，這是講見報身無住。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)