入佛知見

須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得

福多不？如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多！須菩提！若福德有實，如來不

說得福德多。以福德無故，如來說得福德多。

 

《金剛經》三十二分的本子，從第十七分到第十八分，講的是降心離相。到第十八分，連佛的

知見也要離，離到究竟處。從第十九分到第二十四分，講的是住心無住的道理。第十九分不是

較量持經的功德，是教我們修行，要無住行施。上卷第四分講無住行施的道理，第十九分重新

解釋怎樣無住行施？我們要去度眾生，一定要行布施，行布施得無住，所以第十九分起要住心

無住。下卷第三大科要起修，用功修行到第十八分，離相已經究竟離到三心不可得，但是去度

眾生，行布施要無住。

 

「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施。」假若有個用功修行的菩薩，

離相離到三心不可得，他拿充滿三千大千世界的七寶來布施。

 

「是人以是因緣，得福多不？」要注意以是因緣這四個字，以「三心不可得」的心為因，以「

充滿三千大千世界七寶」為緣，這樣的因緣來行布施，這個人得福多否？

 

「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」這個人布施，以三心不可得的心為因，他沒有住

相，得福一定多。

 

第四分說：「東方虛空，可思量不？不也，世尊！南西北方，四維上下虛空，可思量不？不也

，世尊！」這個無住行施的人得的福德，像十方虛空不可思量那麼多，所以第十九分是解釋第

四分無住行施，十方虛空不可思量，這個人得的福德也不可思量，豈不是甚多嗎？這時候世尊

恐怕有人懷疑，前面一再說要離相，什麼相都要離，怎麼這裡說福德多，這不是住相嗎？所以

世尊就自己解釋：「若福德有實，如來不說福德多。」假若福德有真實之相的話，如來就不說

得福德多。「以福德無故，如來說得福德多。」因為福德沒有實，當體就是空的，如來才說得

福德多。

 

下面要詳細說明無住，說到住心無住：一、見佛不住相，二、聞法不住相。第二十分，先講見

佛無住。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)