入佛知見

須菩提！菩薩亦如是。

 

前面釋迦牟尼佛講自己的公案，「如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」我在然

燈佛前，有法得阿耨多羅三藐三菩提嗎？我有能得之心嗎？

 

「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」沒有，須

菩提悟得很深了，如我解悟佛所說的義理，佛沒有所得菩提法，也沒有能得菩提法的心。說這

些故事作什麼呢？解釋前面你要是當個菩薩，要度一切眾生入無餘涅槃，內裡面不要有度一切

眾生入無餘涅槃的心。

 

「菩薩亦如是。」像我沒有能得法的心，沒有能證果的心，這樣你就是個菩薩了。

 

講這麼高深的道理作什麼？我們成佛，要度一切眾生成佛，一定要講這樣高深，才能依著《金

剛經》的道理來修行，將來自己成佛，才可以度一切眾生成佛。講得高深，現在用得著嗎？現

在用得著，我們生心動念，生什麼心？動什麼念呢？財、色、名、食、睡。你動這個心念，就

要造業，造了業就要墮落。《金剛經》講度一切眾生入無餘涅槃，不要住相，還不要動念頭。

我們動貪財的心、貪色的心，還有出息嗎？自己不是大生慚愧嗎？所以你當下得了利益，就可

以把財、色、名、食、睡的心放下來。

 

從第十七分起，是正宗分第三大科：「究竟降住起修分」，究竟，就是要徹底離相，徹底無住

，做到究竟處。離相，是降伏妄心的方法；無住，是安住真心的方法。先講離相，釋迦牟尼佛

以他所修的離相的功夫，講給須菩提聽，就是講給我們聽，他得成佛之記，他離相；他證到報

身佛，也是離相。釋迦牟尼佛是過來人，以身作則告訴我們怎樣降伏妄心？就是離相。一直離

到底，講這些道理是叫菩薩聽的。所以現在佛就告訴須菩提：「菩薩亦如是。」這是總說，也

是這樣子，菩薩也得離相，不離相不叫菩薩。下面別明怎樣離相，先說度眾生要離相。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)