入佛知見

須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶、持用布施。若復有人、知一切法無我、

得成於忍。此菩薩、勝前菩薩、所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩、不受福

德故。

 

此文因前云、通達無我法者真是菩薩。又云如來說有我者、即非有我。然此我無我法、恐人難

明。故佛指現前有相之施、以顯無法之理也。

 

佛言、(若有菩薩)以沙界寶施。其功德可謂多矣。此引有相事也。若復有人、不能以沙界寶施。

但知世出世間一切諸法、當體全空。而無有我。會得空不住空。我無我法、二皆忍可。少則一

彈指頃。多則久經歲月。決定印可了了分明。但忍於心。亦不出口。故言得成於忍。乃為無生

(法忍)也。

 

而下較量云。此得忍者。勝前寶施之菩薩也。一是有得心。一是無作心。其勝劣概可知矣。

 

何以句、徵勝所以。謂沙界寶施、而不及得忍者、何也。

 

釋曰。以此菩薩、既得於忍、則證真如。了得生而非生。法本無法。生非生、不妨非生而生。

法無法、何礙無法而法。若爾。則誰受福德。誰不受福德耶。

 

摘自 金剛般若波羅密經新疏 民國 諦閑法師 著