入佛知見

若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為

人演說，其福勝彼。

 

古本及宋藏皆是發菩薩心者，流通本菩薩作菩提，應從古本。何以故？經云：未能度己，先欲

度他者，菩薩發心。所謂流通者，重在法施利眾。故曰發菩薩心，以顯流通之意也。當知菩提

心含義甚廣，不止法施一事。此中因將指示流通之法，所以特舉發菩薩心為言。與下文云何為

人演說句正相呼應也。

 

四句偈等，等者，等於半偈，或一句也。四句為一偈，兩句為半偈。經中常言，半偈即可證道

。若下文所說不取於相，如如不動半偈，苟能信受奉行，直趨寶所矣，何況全偈，何況全經。

 

持於此經之持，謂持取也，與下文受持義別。受持句，自利也。演說句，利他也。如法受持，

則能悟入無生，施不住相，其福便已勝彼，況更為人演說此經，以行不住相之法施乎。蓋此經

開章即說度無邊眾生入無餘涅槃，今為人演說此經，即是以無餘涅槃法布施，豈彼七寶布施所

能及？開章又說布施不住相。則聞此不住相之說者，其布施豈止以滿無量數世界之七寶布施而

已。

 

總之，弘揚此經，便是紹隆佛種。眾生獲益，不可思議。其福勝彼財施，更何待言。經旨重在

流通無上法寶，故下文專約演說言。且明得云何演說，自明得云何受持。說一邊，即攝兩邊矣。

 

摘自 金剛經講義 江味農居士 遺著