入佛知見

依智慧修福德才能無礙自在

(一）戒定慧三無漏學

戒、定、慧三無漏學，以慧為中心，若無智慧，即不知空義，雖持戒、修福、習禪成定，仍不

出人天果報，有了與空相應的智慧，始成無漏解脫。

戒、定、慧又叫作「三無漏學」，無漏，就是得解脫的意思。如何持戒而得解脫？如何修定而

得解脫？必須要和智慧相應。如果持戒而沒有智慧，修定而沒有智慧，來生還是在人間，最多

生到天上，雖然生到天界，但天人有他的壽命，福德也有多寡的不同，仍有天福享盡的一天。

天的層次相當多，有欲界、色界、無色界。欲界天是享受五欲的快樂，色界天享受禪定的快樂

，無色界天則住於空定，在定中相當長的時間，不受任何煩惱困擾，沒有任何心理意識的活動

，但是當定力退失的時候，還是會回到生死之中，還是會受到種種苦惱的逼迫。

因此，持戒、修福、習定，一定要有智慧的指導，那才是佛法，否則還是和佛法不相應。很多

人受了菩薩戒，便以為自己是菩薩了，其實受了戒而沒有《金剛經》所說空的智慧，仍不能出

三界，根本不算是菩薩。

諸位很有福報，不管有沒有受戒，聽了《金剛經》，接受它、認同它，便是有智慧的人。

（二）行布施而不住相

行布施而不住相，即是菩薩道；離智慧而行布施，即落有為相， 即成束縛行。也就是說，沒有

智慧而修一切布施，只能享福而已，不能得自在。有福，不一定就得自在，有人說：「有錢能

使鬼推磨。」其實有錢也不一定能夠通鬼通神。所以，有福的人不一定得自在，只有智慧才能

讓人得到真正的自在。

（三）法布施功德最大

是故《金剛經》云：「若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人……甚多。」「若有善男子

善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福……甚多。」

這兩段是一種比較，第一個人用三千大千世界中的所有七寶來布施，第二個人則是用像恆河

的沙子那麼多的三千大千世界的七寶來布施，福報較之於第一個人，當然更多了。可是「若

有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河

沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼

；何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」這是進一步表示，所有布施中，法布施功德最大，

也就是以開啟智慧的《金剛般若波羅蜜經》來布施給人，比用七寶，乃至於用自己的生命布

施， 功德更大。

這段經文的內容很簡單，就是說用無量無數的七寶來布施給人，功德當然很大；用無量無數

的生命來布施給人，功德更大；可是如果有人聽了《金剛經》以後，深信不疑，這個功德比

前面的功德都要更大，更何況聽了以後，還能夠寫經讓別人觀看，還能照著其中的道理去做

，還能一次一次溫習《金剛經》的開示，讓自己與《金剛經》的經義合而為一，同時，還能

夠把《金剛經》解釋給別人聽，那功德更大！

 

摘自 聖嚴法師 、《金剛經》的福慧雙修