入佛知見

爾時，須菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何

應住？云何降伏其心？

第十七分這段經文，跟第二分問的問題一樣，前面問過了，為何這裡又問呢？有的註解認為是

重說。下面「佛告須菩提：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心」，生

什麼心呢？「我應滅度一切眾生！滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」跟第二分、第

三分，答的也相同，但是意思深淺不同。我依著《參考資料》，第十七分之問答含義，來加以

說明。

第十七分之問答含義

第十七分與前之第二分、第三分，問答之詞句相同，而其所含之義理則不同，前之發心，乃

凡夫初發之心；此之發心，乃菩薩悟理之後，所發進修菩薩行之心也。前之佛答，要在遠離

分別所起之境相；此之佛答，要在遠離俱生所起之心相也。

「第十七分與前面第二分、第三分，問答之詞句相同，而其所含之義理則不同」，第十七分和

前面第二分、第三分問答的詞句一樣，但是所含的義理則是不同，如果一樣，何必再分下卷呢

？「前之發心，乃凡夫初發之心；」上卷須菩提請問：「善男子、善女人！發阿耨多羅三藐三

菩提心」，是凡夫初發的心。「此之發心，乃菩薩悟理之後，所發進修菩薩行之心也。」上卷

由清淨的信心，而深解義趣，解悟了理。現在是開悟的善男子、善女人，問佛悟理以後，要進

修菩薩行的發心。「前之佛答，要在遠離分別所起之境相；」前面佛回答要怎樣降伏妄心？你

度眾生，要離相，不要住眾生相，眾生是心外的境界。你行布施，要無住，不住色、聲、香、

味、觸、法行布施，色、聲、香、味、觸、法，還是心外的境界，這都是分別心所起的，要遠

離分別心所起的境界相。「此之佛答，要在遠離俱生所起之心相也。」第十七分佛答的詞句差

不多，是要遠離俱生所起的心相，就是內心潛伏的相。把這個要點記著，下面再講經文就不會

不懂，上卷是遣除心外的境相，下卷是遣除心內的心相。

再看著經文，「爾時，須菩提白佛言」，爾時，就是講到第十六分這個時候。須菩提是代表「

善男子、善女人」請問，他已經由清淨的信心，而開悟了佛理，「發阿耨多羅三藐三菩提心，

云何應住？云何降伏其心？」這個時候他要腳踏實地修菩薩行，發現心裡還有妄念，真心就不

能安住，怎樣安住他的真心呢？有了妄念就得降伏妄念，開悟以後，內心還潛伏著心相，要怎

樣降伏他的妄想心？

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)