入佛知見

須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相

觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提白

佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言。若

以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。

 

如來不可以相觀 遣著應知離四句

 

論曰。諸相非相。前已重重發明之矣。茲復設此問者。意欲其遣一切句。故不曰見如來而曰觀

如來者。以如來即諸法如義。則三十二相。獨非諸法。獨無如義可觀耶。故須菩提即順荅曰。

如是如是。以三十二相觀如來。然諸佛法身。畢竟四句皆離。若直以三十二相而觀。則轉輪聖

王。亦可為如來矣。豈知如來法性身哉。尊者解旨。尋荅不應。佛乃以偈述成。但舉一隅。若

欲具足說者。即色聲求固是邪道。離色聲求亦是邪道。亦即亦離求。非即非離求。均是邪道。

據諸論本。皆有二偈。前一偈同。更一偈云。如來法為身。但應觀法性。法性非所見。彼亦不

能知。則文義俱全矣。

 

摘自 金剛般若波羅蜜經破空論 明 菩薩沙彌智旭際明 造論