入佛知見

須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念我當度眾生。須菩提。莫作是。實無有

眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩提。如來說有

我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。

是名凡夫。

 

如生非生如是度 說我無我亦復然

凡亦非凡性自空 是故假名皆不壞

 

論曰。前明眾生即非眾生。如何復有經言。無量眾生以佛為善知識。得脫諸苦。為遣此疑。故

云實無眾生如來度者。以第一義中。佛與眾生皆無性故。以同體大悲。不於心外有眾生故。若

實有眾生異於如來是所度者。如來即有我等四相。須知如來雖復有時說我。但是假名。實非有

我。而凡夫聞語起見。自生執著耳。又恐轉計凡夫是實有法。故隨釋云。即非凡夫。以聖凡皆

是假名。從來無實性故。言是名凡夫者。但是不壞假名而已。

 

摘自 金剛般若波羅蜜經破空論 明 菩薩沙彌智旭際明 造論