入佛知見

須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也世尊

。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是

如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿

耨多羅三藐三菩提者。然燈佛即不與我授記。汝於來世當得作佛號釋迦牟尼。以

實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來世當得

作佛號釋迦牟尼。何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨多羅三

藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨

多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言

一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世

尊。如來說人身長大。即為非大身。是名大身。

 

因無所得果亦然 無法可得得授記

諸法非法名佛法 大身非身名佛身

 

論曰。若言實無有法發菩提心。云何而有授記作佛得菩提果之事。為遣此疑。故明因既無法可

得果亦無法可得。惟其了無所得。方堪授記。設有少法可得。便不與諸法如義相應。

 

云何而可授記作佛耶。言諸法如義者。一切諸法。本原真如性相常住。不變不異。今不過如法

自性。來成正覺。故名如來。若言如來得證菩提。此是世俗言說。非實義也。以如來所得菩提

祇是即心自性。如來別無可增故無實。真得不顛倒覺。覺諸法之自性。故無虛。又菩提非一切

法。故無實。一切法皆即菩提。故無虛。又一切法皆即菩提。故菩提無實。菩提非一切法。故

菩提無虛。一切法皆是佛法者。以法界無外故。法界不變常隨緣故。故言一切法。法界隨緣常

不變故。即非一切法。法法皆是不變隨緣隨緣不變法界性故。是故名一切法。證此法界名為法

身。法身離一切相。即一切法。非別有身。故非大身。法界為身。故名大身。此證圓滿菩提歸

無所得之妙莊嚴果也。

 

摘自 金剛般若波羅蜜經破空論 明 菩薩沙彌智旭際明 造論