入佛知見

爾時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住

。云何降伏其心。佛告須菩提。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。

當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何

以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩提

。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。

 

發心應住及降伏 亦無發住及降者

不於心外有一法 如是具顯清淨因

 

論曰。此重遣菩薩心中微細我法二執。令盡淨無餘也。

 

前文具明二空實義。寧有不盡。此重問者。略有二義。

 

一者義既如此不可思議。豈容湊泊。則諸菩薩發菩提心。畢竟云何應住云何降伏其心。

 

二者既言發心。便謂我能發心。既言住無所住。便謂我能無住。既言降伏其心。便謂我能降心

。我法宛然。如何得與般若相應。此則特為鈍根再求方便。佛仍告云。發菩提心者。當生如是

心。乃至即非菩薩等。所以酬其畢竟如何應住降伏之請。

 

次又荅云。實無有法發菩提心。則是蕩其我能發心無住降伏之執也。蓋發心者。祗是全性起修

。全修在性。心相尚不可得。豈別有法令心得發。心無心相則我執何存。法無實法。則法執何

有。情累既淨。般若現前。既非妄有。亦豈但空。離句絕非。因清淨矣。

 

摘自 金剛般若波羅蜜經破空論 明 菩薩沙彌智旭際明 造論