入佛知見

須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來

所得法。此法無實無虛。

 

不偽無虛必當理 非妄始終能具照

證法無實亦無虛 以是因緣應諦信

 

論曰。若諸佛離一切相證法無性。世間以何相故而信知耶。為斷此疑。故言是真語等。真是不

偽。譬如世人為名利故。未證言證。即是偽語。如來不爾。現證無上大菩提故。實是無虛。譬

如世人。貪鄙矯妄。雖曾獲通。自知已失。有人來問。但云先得。即是虛語。如來不爾。於大

菩提無退失故。如者當理。譬如世人修得四禪。心暫不生。相同寂滅。便向人說我證涅槃。名

不當理。如來不爾。真實證於大涅槃故。不誑者非是幻妄。譬如愚夫。於乾城幻事鏡像水月及

陽燄等。非有計有。妄生取著。種種言說。名為誑語。如來不爾。證法實相。是第一義真現量

故。不異者。始終無二。譬如術士。於過去事。以其伎能懸遠推測。或然不然。或應不應。則

有異語。如來不爾。大圓鏡智。普照三世。洞悉始末。無有遺餘。觀彼久遠。猶若今日。盡未

來際。悉見悉知。所說事理。皆無異故。

 

復次。如來所得法。即是一切法之實性。實性無性。無性之性。乃為實性。設於一切法有所取

著。則實語是虛語。以其生語見法見。不知實性本無性故。若於一切法無所取著。則虛語是實

語。以其不生語見法見。了知無性即實性故。故云此法無實無虛。如此五語。如此妙法。應諦

信也。

 

摘自 金剛般若波羅蜜經破空論 明 菩薩沙彌智旭際明 造論