入佛知見

須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言

。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。何

以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以

無為法而有差別。

 

法若可得及可說 即是有為非實義

所說非是無因緣 順於賢聖無為證

無為差別義應知 譬如丈尺虛空等

 

論曰。若復度彼岸時。法與非法皆捨。云何世尊得菩提法有所說耶。為遣此疑。故設此問。尊

者深會佛旨。故隨答言。無上菩提超情離見。即是究竟彼岸。不但無非法相。亦無法相可得。

故云無有定法名無上菩提。所證既超情離見。所說亦超情離見。故云亦無有定法如來可說。何

以故。實相彼岸。雖復言語道斷。心行處滅。不可取說。而如來以四悉檀因緣故。亦可得說。

但所說法。由其隨順四悉檀故。所以一文一句。罔不超情離見。離過絕非。而皆不可取不可說

。非法非非法也。蓋不惟如來所證所說。超情離見。離過絕非。即一切賢聖所證亦皆超情離見

。離過絕非。以一切賢聖同入無為法故。即曰無為。云何差別。須知無為無差別。差別不離無

為。譬如虛空非丈尺。丈尺顯虛空。又如入海漸次轉深。海非深淺。淺深皆海。以無為法而有

差別。則非斷無明矣。柰何執性奪修。許即不許六耶。

 

摘自 金剛般若波羅蜜經破空論 明 菩薩沙彌智旭際明 造論