入佛知見

爾時世尊。食時著衣持。入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處。飯食

訖。收衣。洗足已。敷座而坐。

 

衣食行坐事即理 一切毘尼皆佛行

一一行中見實相 護念付囑善應知

 

論曰。末世甫欲趣向大乘學深般若。便輕忽一切毘尼細行。輙云大道不拘小節。大象不由兔徑

。豈思如來大聖法中之王。而著衣持鉢乞食趺坐等。一一咸同比丘威儀。曾無稍異。故知全事

即理。設欲捨壞色三衣而空談慚愧忍辱之衣。何不并廢人間六味而空談法喜禪悅之味乎。昔高

峰妙禪師室中垂問云。大修行人當遵佛行。因甚不守毘尼。蓋一切毘尼。無非佛行。安得名為

兔徑小節。既是不遵佛行。豈名大修行人。須知即一著衣。便具慚愧忍辱功德之衣。即一飯食

。便具禪悅法喜出世之食。即一行乞。便知如來行慈悲行。即一趺坐。便知如來坐法空座。是

故一一行門。無非實相。能令根熟菩薩。見諸如來。與其同行。得悟實相。名善護念。令根未

熟菩薩。依此法律。正住增長。進趣實相。名善付囑也。由此得名為發起序。

 

摘自 金剛般若波羅蜜經破空論 明 菩薩沙彌智旭際明 造論