入佛知見

須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解

。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。

 

按前空生兩番請問。皆為發菩提心者起見。故今結歸問意。亦約發菩提心者言之。一切法。通

指正宗以來。所說降心之法。知者。聞而知。比量知也。信者。知而信。隨語信也。見者。照

而見。現量見也。解者。見而解。如理解也。此約信解二分為結。

 

不生法相者。謂信解之後。漸次究竟。以至決定降伏。則並所說一切法相。心中亦不復生。此

約行證二分為結。佛意以空生兩番致問。發菩提心云何降心。前已歷談降心之法。故今教以於

前所說。如是知。如是見等。果能如此。則妄心不待降矣。恐謂既落言詮。已屬法相。依之信

解修證。心中何得不生。故又遣之曰。所言法相者。即非法相。以如來心中原無法相之見。雖

說法相。如吹籟。無少留故。但為對彼執法相者。假立名言。故曰是名法相。知此義者。自然

不生。以無可生故。是則上科除我執細相。此科除法執細相也。

 

摘自 金剛經新眼疏經偈合釋 清 釋通理法師 講述