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須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如
來者。無所從來。亦無所去。故名如來。
文二。初防疑斥言。疑云。因中既不受福德。果上自應無有相好莊嚴。何故現有人言。如來以
相好莊嚴之身。去來坐臥。為諸眾生作利益事耶。防云。設若有人作如是言。如來若來若去。
若坐若臥。利眾生者。亦是尋常聞我所說。然是人雖是聞我所說。而實不解我所說義。以彼執
實有。非我所說義故。
何以下。徵起申明。謂以何以故。斥其不解我所說義。以我言如來者。謂內證不變之體為如。
外現隨緣之用名來。如是則來唯隨緣。迎之莫知其所以來。故云無所從來。去亦隨緣。追之罔
識其所以去。故云亦無所去。去來既爾。坐臥亦然。現前既爾。又復應知從兜率天下閻浮提。
亦唯如如不動而來。由拘施城詣娑羅樹。亦唯如如不動而去。是如來正報尚不應住。降斯以還
。豈應有所住乎。
摘自 金剛經新眼疏經偈合釋 清 釋通理法師 講述
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