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須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：『汝於來世
當得作佛，號釋迦牟尼。』
此反正釋成中兩科，正舉問時目光所注之處也。上來皆是就今日佛地之果位，明昔時八地之因
心；此中則就昔得授記之果行，明今初發覺之因心也。故上來所說，皆是為此處作引案者。蓋
以成佛成如來，由於昔日之授記。而昔日授記，實由於證法無生。一切發覺初心之菩薩，若知
得有法則不授記，無法乃與授記，則受持讀誦此經，必應如教，於一切法無住而住。方為信心
不逆，荷擔如來。方能生福滅罪，當得菩提。其義豈不昭然若揭哉。
三菩提下，古本無者字。觀不與授記之說，可知此若有法如來得云云，是指尚未授記之時而言
。意謂彼時未蒙授記之先，若心住於無上菩提之法，希望成如來，得無上菩提，便不能證無生
法忍，則并授記亦不可得矣，豈能成如來耶？汝於來世三句，是然燈佛授記之言。今恐不明何
謂授記，故引以明之。而不用作是言句，顯其非然燈佛如是云云也。
摘自 金剛經講義 江味農居士 遺著
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