入佛知見

是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心！不應住色生心，不應

住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心！若心有住，即為非住。

 

須菩提前面問：發阿耨多羅三藐三菩提心，云何降伏其心？佛答覆須菩提：要離一切相，度一

切眾生入無餘涅槃，而不住相，還有什麼妄想心會生起來呢？這樣就把妄心降伏住了。所以你

問善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，怎樣降伏妄心？離相，不是離這個相，不離那

個相，要離一切相，包括前面三重四相：我執四相、法執四相、空執四相，統統要離開。

 

「是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心！」你離相發菩提心，就不會再起

妄想。這是總結前面離相度生，佛答覆須菩提：怎樣降伏妄心？就這樣降伏。

 

「不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心！若心有住，即為非住。」

這是佛答覆他：「云何應住？」怎樣安住真心。

 

前面說你應該無住行施，這段經文是遠接第十分：「不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、

法生心，應無所住，而生其心！」這裡是重說一遍。

 

菩薩「不應住色生心」，你要生心，不要住色塵，塵境不要住。「不應住聲、香、味、觸、法

生心」，不應當住聲、香、味、觸、法，這五塵而生心。

 

「應生無所住心」，前面是「應無所住，而生其心！」換了文字，沒有換義，生心是生出來了

，而沒有住六塵。心境是相對的，一生心就住了塵，塵境不出上面六種。「生心即錯，動念即

乖！」因為你一生心、一動念，就住外面六塵。生心是生出來，而不住外面六塵，這個心是真

心，就是離相無住的菩提心。

 

「若心有住，即為非住。」分兩層意思講，第一層就是反過來解釋，為什麼不要住六塵呢？假

若你住一個塵，就不是安住真心，你一住六塵的心，還是妄想心。第二層，深一層解釋，連不

住六塵的心也不住。不住六塵，我懂得這個道理，不住六塵而生心，生無所住的心。這個時候

還有一個不住的住，還不是真正安住。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)