入佛知見

須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是、以三十二相

觀如來。佛言、須菩提。若以三十二相觀如來者、轉輪聖王、即是如來。須菩提

。白佛言、世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊。而說偈

言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。

 

此教離常見、以明不有也。

 

佛恐世人、不解無我說我。執為實我。故呼當機而問之曰。於意云何。而凡夫之人、將謂我亦

有我耶。有我、即有身形。有身形、即有相好。

 

如是、則可以三十二相觀如來矣。

 

不、審問之意。謂可耶。

 

否耶。答意謂。

 

世人既不知佛無我說我。又安能知離相見佛。自然必以三十二相觀如來矣。故云如是如是。乃

一定之理也。

 

佛言下、謂前不云乎。

 

如來者、即諸法如義。爾若定以三十二相觀如來者、則轉輪聖王即是如來矣。以輪王亦有三十

二相故也。王相較佛相、不過明暗不同耳。王以十善克就。佛以百福修成。名同、而實異也。

空生白佛下、足見尊者舌頭無骨。眼裏有珠。遂轉語云。如我解佛上來所說法身非相之義、自

然不應以三十二相觀如來矣。雖然如是。也只道得一半。故佛也不印是。亦不斥非。一總付之

不理。只管自說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。偈意謂、若以色

見聲求。便是外道邪見。不達法身平等。向外馳求。尋言取相。非邪是何。故云不能見如來。

自不能見離相法身之如來矣。此明相即無相、乃除常見。令不滯於有也。

 

摘自 金剛般若波羅密經新疏 民國 諦閑法師 著