入佛知見

爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云

何應住？云何降伏其心？」

 

此科看似另起，實則緊躡前文而來。

 

爾時，正指佛說經義果報，皆不可思議甫竟之時也。長老意謂，既應離名絕相，而善男子、善

女人，明明各有發心之相，且明明有阿耨多羅三藐三菩提之名，蓋各各自知我應發心，各各自

知阿耨菩提是無上法，豈非我法之名相宛在乎？

 

前云應離一切相發菩提心，今思發心時便住相了，云何此心獨應住耶？若不應住而應降伏者，

豈非不發心乎？然則云何降伏其心耶？此意是說我法二執已與發菩提心時，同時俱生矣。降則

非發心，住則執我法。此正向一毫端上錐札入去，指示行人應向起心動念時用功。長老大慈，

故代一切眾生，重請開示根本方便耳。

 

前曰應云何住？是問菩提心應云何安住，俾無馳散。今曰云何應住？是問菩提心云何獨應住著

。蓋若不住於此法，何謂發此心？住既不可，降又不得，將奈之何？此因聞說於法應無所住，

乃至有住則非，因思菩提亦法也，云何應住耶？且前云應離一切相發菩提心，一切相賅攝甚廣

，發菩提心之相，當亦在內。何既云應離一切相又云發菩提心耶？若亦應離者，又何以謂之發

菩提心耶？鈍根人聞法，往往執著名言，粘滯不化。長老此問，又是曲為現前當來，一切粘滯

不化者，請求開示耳。

 

摘自 金剛經講義 江味農居士 遺著