入佛知見

何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相

上言是人便是第一希有，何以便得如是？此下三科，正釋明其所以然也。

流通本每相皆加一無字，唐人寫經，即以無我相一直貫下，故下三無字可省也。

何以故者，假設問曰：何故謂此人便是第一希有耶？答曰：以此人，我人眾壽四相皆無故。

既已皆無，是不著有也。觀文相表面，似但說其空人我相，亦似但明其不著有。然觀下文之

轉顯，則此人不但空人我，且并空法我。不但不著有，且不著空。然標科但曰不著有者，順

文相故。以不著空意，非得下科之轉顯，不知也。

當知此經專明實相。實相者，絕對無外，本非一切相。所謂我法俱遣，空有不著，是也。我

法俱遣者，謂人我法我等四相，一切遣盡。空有不著者，我法等相不著，是不著有也，亦名

我空法空。非法相亦不著，是不著空也，亦名空空。并我法二空言，謂之三空。末世眾生，

必其具有般若根性，我法等執較薄，方能於濁惡世中，得聞此法，方能超出常流，信解受持

也。既能信解受持，則我法空有之執自遣，此其所以便是第一希有菩薩之故也。故上言則為

二字中，含有成就意在者，因此。

摘自 金剛經講義 江味農居士 遺著