close
須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。如來說。一切諸相即是非相。又
說。一切眾生即非眾生。
此中伏疑有二。一承生疑。二轉成疑。
承生疑者。謂承前離相發心。布施亦可不行。何故強要行施。既要行施。又何必定要不住相耶
。故此釋云。菩薩為利益一切眾生故。應如是無住布施。以不行布施。則不能利益眾生。住
相布施。又不能利益一切諸眾生故。
轉成疑者。恐謂利益眾生。眾生豈不是相。況眾生所依五陰。豈不是一切相耶。故此釋云。如
來說。一切諸相即是非相。以色陰如聚沫。受陰如水泡。想陰如陽燄。行陰如芭蕉。識陰如幻
化故。又說一切眾生即非眾生。以是五陰和合。假立名字。陰且不實。名復何有。是雖利益眾
生。仍與無住行施。義不相違。
摘自 金剛經新眼疏經偈合釋 清 釋通理法師 講述
全站熱搜
留言列表
藥師法門 (1)
