入佛知見

須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶以用布施。是人所得福德。甯為多

不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。

開口便言於意云何者。欲其著意故。後皆倣此。

若人者。謂設若有人。以下所說。乃假設之事故。

三千大千世界者。俱舍偈云。四大洲日月。蘇迷盧欲天。初禪各一千。 (上覆一二禪) 。名一小

千界。此小千千倍。(上覆一三禪)。說名一中千。此中千千倍。(上覆一四禪)。名為大千界。論

偈義少不周。雙書小字。乃今疏加之。末二句亦少更易。詳論意。蓋是以三次言千。疊成大千

世界。謂三千之大千。依士釋也。

七寶者。金銀瑠璃玻璃硨磲赤珠瑪碯(見彌陀經) 。佛意以大千地廣。七寶珍貴。以珍貴之七寶

。滿大千之界地。用為布施。其福可謂勝矣。甯猶可也。問以可為多不者。欲假此福。形顯下

之二福。為最勝故。

答以甚多者。已諭佛意故。恐招濫許之難。故又徵起而瓜豆之。言是福雖勝。但是財施所感。

有為有漏。名福德相。即非法施所感。無為無漏。名福德性。即此二語。已顯此福。不及下之

二福。以相屬可壞。性是不可壞故。又相有分限。性屬無分限故。是故如來四字。略斷一斷。

說福德多。另作一句。猶云以是非福德性之故。今對如來說以福德甚多。以有分限故。意顯若

是福德性者。我則不說甚多。以無分限故也。能較量竟。

摘自 金剛經新眼疏經偈合釋 清 釋通理法師 講述