入佛知見

甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。

流通本，甚多上有須菩提言句，古本無之。

答甚多者，約微塵之虛相言。且表示其已能了解世界之非實有也。一世界，不過多微塵耳，豈

實有世界耶！更表示其復能了解微塵亦非實有。

何以故下，釋明此意。意謂世尊先說世界碎為微塵。乃探驗見地時，則云微塵眾。特特加一眾

字。眾者，集合之義也。然則微塵亦為集合之幻相也，明矣。則與世界之為集合而成之幻相何

異？可知其亦非實有矣。故曰：若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾也。由此可見甚多之答

，正所以顯其為集合之幻相耳。故曰：答甚多者，約虛相言也。

須知界碎為塵，其數之多，誰不能知，何必問哉。足見問意著重在眾字。而此意恰為長老窺破

，是之謂心心相印。所以為般若會上當機人，所以能代教菩薩。

古德勘驗學人，往往故設疑陣，亦是此意。微塵何以為集合之相耶？所謂一微塵可析之為七極

微塵。一極微塵可析之為七隣虛塵。虛者，空也。隣虛，猶今語之等於零也。所以微塵是集合

之幻相，并非實有。長老何不徑舉此義說之，而必在眾字上顯其非實者，何故？此有深意二：

（一）因佛既如是說，故依之以明義。依佛語以明義者，所以教導讀經聞法者，凡佛所說，字

字皆具精義。應當諦聽，不可忽略一字也。

（二）佛時外道，每將世間事物層層分析，分析至於不可分而猶執為實有。正如今之化學家然

。分析世界各物，為若干種原質。初不可分者，久久又復可分。分析之功，久而益精，至如所

謂原子電子，然依然執為實有也。二乘則不然，知微塵可析為隣虛，便知一切皆空。然而必待

分析，方信為空，不及大乘之能作體空觀也。今長老欲明微塵非實，不引隣虛之說，而約佛說

之眾字顯義者，既以明凡由集合而成者便知是空，不可執實，佛道所以迥異乎外道。且觀理便

知，何待分析，大乘所以迥異乎二乘也。所以者何下，正明此義。

摘自 金剛經講義 江味農居士 遺著