入佛知見

須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施；中日分復以恆河沙等

身布施；後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。

此第五極顯經功一大科，乃推闡無住以開解之最後一科，不但為推闡開解之總結，亦前半部之

總結。而語脈則緊承上文生起，因上文言受持讀誦此經，皆得成就無量無邊功德。何故能如是

成就耶？故極顯經功以證明之。

雖然，此一大科既是總結前半部，而前已三次較顯矣，乃復說此以極力顯之者，實因此經之義

，不可思議。上雖較顯三次，猶為言不盡意，故今乘上文文便，復徹底以發揮之。不過由上文

引起，非專為上文也。

當知顯經功，即是顯般若正智。此智乃是佛智，所謂無上正等正覺，為我世尊歷劫以來，為眾

生故，勤苦修證所得，即上文所說，無實無虛之法是也。

今將此法和盤托出，而成此經者，為未見性者，示以真確之圖案故；為指引眾生到彼岸之方針

故；為以親身經驗告人，俾有遵循故。

蓋憐憫一切眾生，自無始來，冥然不覺，長攖苦惱，或因障重而不聞佛法，或雖聞而未得法要

，則前障未除，後障又起，所謂因病求藥，因藥又成病，則坐在黑山鬼窟裏，如人入闇，而無

所見，有何了期。故精約前八會所說般若之義，而更說此經。真乃句句傳心，言言扼要。能令

眾生開其始覺，以合本覺，而成大覺。果能信解受持，便如人有目，日光明照，見種種色。且

明告之曰：諸佛及無上正等覺法，皆從此經出，則此經是佛佛傳家法寶可知。我世尊因亟欲傳

授家寶，亟欲一切眾生皆知此經利益之大，不可思議。正所謂開自性三寶，成常住三寶，能住

持三寶者。就極低限度言之，亦足以啟發善心，挽回世運。所以又復極力顯揚此經功德，俾聞

者生難遭想，生歡喜心，努力讀誦，信解受持，皆得成就最上第一希有。此極顯經功之最大宗

旨也。

顯經功中，先顯能生殊勝之福。若不設一比喻，云何殊勝，便顯不出。故假立一極大布施之福

，以為後文顯勝之前提，故曰立喻。初日分，中日分，後日分，是將一日分為三分，猶今人言

上午中午下午之類。恆河之沙，極細極多，不可數計。劫者，梵語劫波，謂極長時間。今不止

一劫，乃是百千萬億劫。復不止百千萬億，乃是無量之百千萬億劫。華嚴經云：「阿僧祇阿僧

祇，為一阿僧祇轉。阿僧祇轉阿僧祇轉，為一無量。」阿僧祇已是極長極多不可計算之數，又

將此不可計算之數，倍倍增加而為無量，豈有數可說哉！則無量百千萬億劫，猶言無數劫而已

。每日以一身命布施，已非凡夫所能為。況一日三時，每時亦不止一身命，乃是如恆河沙不可

數計之身命。況不止一日、一年、一劫，乃是無數劫中，一日三時，以不可數計之身命布施。

歷時長極矣，布施重極矣，行願亦堅極矣，此菩薩之行門也。其福德之大，亦豈可以數計，而

不及聞此經而生信者，何故？此理下詳。

摘自 金剛經講義 江味農居士 遺著