(六)願諸根完美

<藥師經>云：「第六大願，願我來世得菩提時，若諸有情其身下劣，諸根不具

，醜陋頑愚，盲聾瘖瘂，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦；聞我名已，一切皆

得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」。

 

這一願，是藥師佛願求眾生六根完具，相貌莊嚴。六根是眼、耳、鼻、舌、身

、意。如果一個人眼睛單眼，耳朵重聽，鼻子歪曲，舌頭短縮，身相不正，意

念錯亂，那麼想學成材，建立大業，絕非易易。所以藥師發此願力，正為人生

的不幸，以作補救。

 

盲聾是眼耳不靈，瘖瘂是喉嚨不響，攣躄是手腳有疾，背僂是駝子，白癩是大

痲瘋，癩狂為神經病。這些病染上身來，都是人生的不幸，但是藥師佛已有願

力不虛，依之修學，必能轉醜陋為端正，化愚痴為黠慧了。

 

在佛世的時候，印度舍衛國有一婦女，一日其夫在田中工作，忽被牛角觸死，

她悲傷萬分。挑兩個小兒子渡恒河，又被水沖走。歸來農家不慎失火，自己住

屋亦被焚去。三種災禍，一時臨門，弄得她神經刺激而發癲，裸露身體，通街

亂跑亂叫，不省人事。後來跑到祇園，見到佛相，慈容莊嚴，威德感人，忽然

清醒，自見一絲不掛，難以為情，蹲於地下，低頭不起。佛憐其情，命阿難給

衣賜穿。並為她開示佛理，使她了知人生無常，萬物皆空，得失忘懷，便無苦

惱，即得精神恢復，諸病盡失，後修佛法，竟得證果。這即是以法化人，解除

患者之苦惱。藥師此願，以名召德，示導法義，指點眾生，潛移默化，亦具這

種功能。

 

普通的人，皆知吾人生理患病為缺陷，其實是一個人心理上有病態，亦是一樣

的缺陷！比如一個人有眼耳而不能分別善惡是非，不愛看正經書籍，不要聽正

法善行，則雖有眼耳，與瞎聾何別？雖有手有足正常，而懶散成性，遊手好閒

，不務正業，不做好事，不走正路，與攣躄何異？不顧正義，沒有廉恥，亦無

氣節，沒有挺起脊樑來做人，與駝子何異？言行狂妄，思想不正，散播毒菌，

與白癩癲狂何異？可見一個人心理上有病，比生理身體上有病，更為嚴重，因

身體上的病只害自己，心理上的病，散播毒菌，可以害死很多很多廣大的羣眾！

 

從前印度有一法師，開示在座大眾，多飲酒為得癲狂病的報應。當時國王在座

聽了就問：今日這多的人聽經，會飲酒的人很多，何以患癲狂病的人不多？法

師並不答話，只用手向聽眾一邊指了幾下。當時聽眾以為法師無話可答，大讚

國王問的有理。誰知國王卻別有會心，覺得法師不用話答用指答得真妙！因其

所指的那班聽眾多是飲酒的外道，看起來沒有癲狂，實多是癲狂，他們終年裸

體、吃草、臥荊、不睡、冬入寒冰、夏曝太陽，這種舉動不是癲狂是什麼呢？

這個六根不具、癲狂多病的願，是反顯藥師淨土的眾生，是六根完美，身心正

常，是藥師佛因地發心修行實現了的善果，暗示我們應進修藥師法門，不但將

來，現生亦可修進智德，莊嚴身相。

 

相傳中國清代玉琳國師前世為僧，諸相不具，醜陋頑愚。結緣施主的小姐，見

而嗤笑譏剌，因有感觸。後閱藏經，見有藥師此願，慚敬受持，能得六根完美

，轉世為玉琳。身相殊勝，智解聰利。有清一代名師不少，而特為後欽佩者，

厥惟玉琳國師。皆由奉持此願之效力所致。

 

竺摩法師講述