(四)疾病與醫藥

從疾病與醫藥的本義上來說，人生的疾病是很多的，不光是生理上的老病死，

心理上的貪嗔痴才是病，凡是寒需要衣、餓需要食、困需要行，以及旅行倦以

舟車代步，睡眠之時要臥床座，這飢寒睏倦等都是病。所以佛經說：「人生無

有不病時」。祖師說：「禪和子帶三分病」，要你省察人生時在病中，工夫才

會精進得力。「病後始知身是苦，健時都為別人忙」，也是這個意思。

 

再從藥的本意來說，若是明醫懂得藥理，可能樣樣東西都可以治病的。

 

從前普賢菩薩叫善財童子入山採藥，凡是可以作藥材的草木，都把它採來。善

財踏遍山岩，空手而歸。普賢問他為何空手而歸？他說：滿山的草木無非是藥

，教我從何採起！普賢又叫他再去把不可以作樂的草木採來，善財上山，又是

空手而歸。原因是他這次去山上看到滿山的草木都不可以作樂，所以亦無從採

摘！這是從藥的眼光去看，滿山的草木都是藥，從非藥的眼光去看，滿山的草

木都不是藥，意思是全在醫生能懂得藥性與否，用藥能用的得當與否。懂藥性

，用得當，砒霜亦可以作藥，不懂藥性，用得不當，人參亦可以死人。故從藥

的廣義說，宇宙萬物，森羅百怪，都可作為藥的原料，但不經醫生配製，礦植

動物，都是非藥，即不可以作藥。

 

比如佛陀，懂得無量法門，又懂得眾生根性，所以法法皆可以度人，並不是這

法可以度人，那法便不能度人，問題是在你能對機或不能對機罷了。從前舍利

弗教洗衫出身的徒弟修數息觀，教打金出身的徒弟修不淨觀，久修不成，徒弟

要退道回家，佛告以對機攝眾，轉換方法，教洗衫的修不淨觀，教打金的修數

息觀，不久他倆都得道了。可知同是一種法藥，對機治病是藥，不對機不能治

病，便成非藥了。佛所以稱為大藥師，便是這個意思。

 

(五)治標與治本

藥師治病，有治標與治本不同：頭痛醫頭，腳痛醫腳是治標；探究病源，徹底

根除病患是治本。如在身體健康方面教以重視衛生，勤於運動；在心理健康方

面教以深信因果，正思正見，這是治本。如果不先教他預防的方法，到身心兩

方面的病情發作，才來頭痛吃頭痛散，腳痛搽止痛水，那就是治標了。佛教的

藥師，為人治病，亦有標本二法：教以皈依三寶，深信因果，修行戒法，消除

煩惱，得到淨化身心，解脫痛苦，這是治本；到了毛病發作，如身心不知調攝

，家事不善處理，國政不善修明，種種災難來時，利用佛法，消災免難，已是

治標的補救了。

 

治本是重自力，治標則靠他力，重自力是第一步功夫，到重他力修治，已落第

二步工夫了；但普通多數疏忽自力修行，到毛病發作後才求佛菩薩來保護，所

謂一般人「平日不燒香，臨時抱佛腳」；話雖如此說，能夠於臨急之時覺悟，

猛省回頭，祈求三寶法力加被，仍不失消災免難，離苦得樂的時機。平常警惕

行者有「不怕念起，只怕覺遲」；今對患者亦可說：「不怕病起，只怕覺遲」

；這是我們要十分注意才好！

 

琉璃光，為東方淨土教主的名號。是梵語辟琉璃、或吠琉璃的簡譯。意義為青

色的寶石，同於寶玉，其體透明，顏色猶如萬里無雲的蔚藍天空，亦如明淨澄

澈的碧綠海水，表裡洞徹，內外相映。它的體質，好比金剛的堅固，是極稀有

的珍寶。這是以琉璃寶石的明淨晶瑩，比喻佛德的清淨光明，故藥師佛以琉璃

光為名稱。這琉璃寶石，亦譯遠山寶，是從這寶石對我們住的世界有反映的作

用來說。因依佛經所說：我們這個世界的組成，是以須彌山為中心，而須彌山

的四面有四個山峰，是金、銀、琉璃、水晶的四種寶石形成的。我們住的南瞻

部州，面對須彌山四峰中的一峰，正是琉璃寶石積聚所形成的，因此我們所看

到的天空是蔚藍色的，也是琉璃寶石的光輝所反映而呈現的，所以亦有人把這

琉璃寶石譯成「遠山寶」。

 

東方淨土叫做琉璃世界，佛名琉璃光如來。尚有輔弼佛之左右的兩大脅士，亦

名日光、月光。琉璃、日、月，都是有光明的，光明是象徵智慧，亦代表真理

。我們的世界所需要的是光明，沒有日月光明，就會變成黑暗世界，大家都難

以生活了。所以人生所需求的是光明，而宗教是代表光明，成為人生所需求的

對象。宗教中的佛教，固然是追求光明，其他的宗教，亦具有同樣追求光明的

共同色彩。古代印度的多神教崇拜太陽、月亮、梵天，是追求光明，西洋的宗

教注重神靈的崇拜，也是追求光明；所不同的是光明是象徵智慧，智慧是代表

真理，這智慧深不深，這真理正不正，各宗教間就有所區別了。佛教的智慧是

佛陀所覺悟的甚深智慧。九界眾生難以臆測，佛教的真理是正理，凡外眾生未

曾夢見。因此，我們人生真的要追求偉大的光明，證驗崇高的真理，就非研究

佛法，學佛修行難以致果了。

 

今講如來二字。如來為佛十種通號之一。成實論說：「乘如實道，來乘正覺」

，這是約從體起用而說。金剛經說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如

來」；這是約理體如如不動而說。如來的梵音是「怛陀伽陀」，在大智度論中

用三句話來解釋如來，有三個名字與意義：

 

A.如來：

以「徧一切處而無有異為如，不動而至為來」。

此就真如之理，徧一切處，本無來去的異相，為度眾生，從如理體而起妙用，

不動而至，不來而來，相當金剛經「無所從來，亦無所去」的意旨。

 

B.如解：

如來亦名如解，即「如法相解」，如佛之所證悟的諸法實相，如實理解諸法的

真理，真理為此，理解它如此，毫無相差，名為如解。

 

C.如說：

如來亦名如說，解作「如法相說」，法的真相如何，即說它如何，契理而又契

機，合情而更合理。金剛經所說：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語

者、不異語者」。即是如法而說，與理無違的意思。如上所解，這位東方琉璃

淨土的教主，內證智德莊嚴，外現光明相好，常以佛法的法藥，醫治眾生的身

心之病，故名「藥師琉璃光如來」；而其願力為眾生療治疾病，消除災難，增

長福壽，故通俗稱呼為：南無消災延壽藥師佛！

 

竺摩法師講述