入佛知見

佛法教門無量，如因陀羅網，重重無盡；但歸納來說，只有兩類法門：

一是消災增福的延生法門；

二是渡亡往生的淨土法門。

 

前者即是藥師法門，依藥師法門，醫治現生身心疾病，得到健康；後者即彌陀

法門，依淨土三經修行，現生行善，臨終正念分明、諸佛接引、往生淨土。

 

這兩類法門在佛經中固有根據，在寺院塑像上亦有表法的，如中國每個寺院的

大佛殿中，皆中供釋迦、左供藥師佛、右供阿彌陀佛。此顯釋迦為此方世界的

教主，此方一切佛法皆由釋迦所說，故釋迦為主中之主；而以藥師與彌陀為主

中之賓，分坐左右，主中之主，本是毘盧遮那的妙體，遍一切處，法法皆真，

法法皆妙，無言可說，亦無跡象可求，即是法身如來的理體；然為方便度生，

顯示佛法靈活的作用，不是沉空孤寂的，乃依體起用，從根本智而起後得智，

無分別中而有分別，無言說裏而有言說，故用報化二身，開出藥師與彌陀的兩

大法門，將現實濟生消災延壽的事，付託與東方的藥師如來；將度亡往生超薦

接引的事，付託與西方的彌陀如來。

 

還有一個意義，是東方居四方之首，在四季中屬於春天，萬物生長，欣欣向榮

，故把資生延壽法門，屬於東方的藥師佛統領；而西方居四季之秋，萬木搖落

，景象蕭條，故把度亡往生的法門，歸之西方的阿彌陀佛。

 

這樣看來，釋迦佛法，原有兩大法門，延生度亡，凡有所需，各得應用；而世

俗社會未能深明佛理之人，往往以為佛法與現在的人沒有什麼用處，到祖先死

後超薦報恩，才用得著佛法，那完全是知其一而不知其二，把佛法的深妙體用

完全矇蔽了！

 

竺摩法師講述