入佛知見

世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，

即是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。須菩提！一合相者，即

是不可說，但凡夫之人，貪著其事。

 

因為須菩提解悟得甚深，所以不等世尊再舉世界的例子，他就再說下去。

 

「世尊！如來所說三千大千世界」，如來說世界也是這樣，三千大千世界，是按俗諦，世俗的

假相說有個世界。

 

「即非世界」，按真諦說，沒有世界的相，世界沒有真實之體，世界的性是空的。

 

「是名世界」，按二諦解釋，不過假名世界而已，因為世界是眾多微塵合起來的，看似有個世

界，實際沒有個世界，把它碎成微塵，世界不是空了嗎？按三諦道理講，「是名世界」，是中

道第一義諦的世界，這就是所謂：「山河及大地，全露法王身。」山河大地是世界的相，整個

世界都是佛的法身顯露出來的。

 

下面須菩提再加以解釋：「何以故？若世界實有者，即是一合相。」假若世界是實在有的，就

變成一合相，分不開了。因為世界可以分開碎成微塵，足見不是真實的，是虛妄的，這叫微塵

無住，世界也無住。

 

須菩提接著再加以解釋，講微塵、世界，都是世間的假相，要會歸二諦之理，「如來說一合相

」是俗諦，「即非一合相」是真諦，當體即空，也就沒有一合相。「是名一合相」，不過假名

一合相而已。要是會歸三諦的道理，「一合相」是假諦，「即非一合相」是空諦，「是名一合

相」是中諦。怎麼解釋中諦呢？一切法皆是佛法，法法皆真，法法皆如，一合相也是真如的本

體，這是中道第一義諦的一合相。

 

「須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」世間相沒有一個東西，是真實

的整體。作析空觀，內而根身，外而世界，都可以把它分開。內而根身，我們的身體五根身，

是地、水、火、風四大種組合起來。你把它分成地、水、火、風，哪裡有身體的一合相呢？外

而世界，可以碎為眾多的微塵，哪裡有世界的一合相呢？一合相根本就是不可說的一個名詞，

但是凡夫處處執著，內而執著根身，外而執著世界，都有一個真實的物體。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)