入佛知見

須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來

所得法，此法無實無虛！

 

下面再總結起來，叫須菩提要生信心，叫一聲「須菩提！」前面第十一分有一句經文：「我今

實言告汝」，如來所說的都是實在的話，你決定要相信，怎麼一時談空，一時談有，一時說實

相，一時說非相，一時說度眾生，一時說非眾生呢？

 

「如來是真語者」，真而不妄，如來不會妄語。

 

「實語者」，實而不虛，如來不說虛假的話。

 

「如語者」，如來是如所證而說，他證得什麼道理，就說什麼道理。

 

「不誑語者」，誑是欺騙，社會上的好人都不會欺騙人，何況如來會欺騙眾生嗎？

 

「不異語者」，異是變易更改，一會兒這樣說，一會兒那樣說，如來說的話不會變易，前後一

貫，沒有兩個樣子。

 

為什麼一時談空，一時談有呢？因為如來所得的法就是這樣。「如來所得法，此法無實無虛！

」如來所證得的法，你說它實是有，沒有；你說它虛是空，不空；它是超空超有，所以一時說

空，一時說有，一時說非空非有，如來所得的法，本來是這個樣子，他是如所證而說。在無實

無虛上，我們就應該會到如來所得的阿耨多羅三藐三菩提法，是超空超有的法，空、有是對待

的，它是絕待的。說它是實，落到有；說它是虛，落到空；它不是空、不是有，超空超有，是

絕待之法，才是真理。道理越說越高深，下面說一個譬喻，讓你容易體會這高深的道理。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)