入佛知見

須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相。又

說一切眾生，即非眾生。

 

「須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。」這是接第四分最後一句：「菩薩但應如所

教住。」教，是如來的言教，如來所說的法。佛說：要相信我，我是過來人，怎樣說，你要怎

樣相信，就這樣修。你為什麼應如是布施？為利益一切眾生。你住相布施，不能利益一切眾生

。因為你是發菩提心，行菩薩道的人，才叫做菩薩。

 

發菩提心，要具足四種心：「廣大第一常，其心不顛倒。」

 

一、要發廣大心，你要廣度一切眾生。

 

二、發第一心，把眾生度到來生來世轉富貴人，或者生天，享人天福報，那不是第一心。把眾

生度到得阿羅漢，超出三界，脫出輪迴，三界以內的生死已了，三界以外的生死還沒了，只是

二乘小果，那不是第一心。要度一切眾生成佛，才是第一心。

 

三、發長遠心，眾生不好度，你非發長遠心不行，今天度，明天度，今生度，來生度，盡未來

際度下去。

 

四、發不顛倒心，你不要住相，一住相，長遠心發不起來，菩提心很快會退失，因為一住相就

顛倒了。所以為什麼叫你離相度生？為什麼要無住行施？因為不要住相，這樣你才能發長遠心

，盡未來際去度眾生。

 

「為利益一切眾生」，度眾生成佛，才是真正的利益。你行布施，一住相，跟眾生結些生死緣

，自己菩提心退了，流轉生死；眾生得不到成佛的利益，也流轉生死。你行布施，是利益眾生

，眾生的根機千差萬別，大別有二種，一種有善根的眾生，接受你的布施，知道報恩。二種沒

有善根的眾生，接受你的布施，不知道報恩。有善根的眾生，接受你的布施，知道報恩，你一

住相，就生歡喜心，跟眾生結生死緣，來生來世你給眾生作兒女，或者眾生給你作兒女。相反

的，沒有善根的眾生，知恩不報反為仇，叫你動瞋恨。來生來世或者轉為父母兒女，恩愛牽纏

，生生世世，永遠不了；或者轉為冤家債主，仇越結越深，不但不能利益眾生，還種了增加生

死的惡緣。為利益一切眾生怎麼作呢？財布施，天天行財布施，不住相；法布施，天天講經說

法，不住相。這樣自己了生死，也能令眾生了生死；自己得利益，眾生也得利益，所以為利益

一切眾生，你應該不住相布施。

 

「如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。」前面說過離四相的道理，怎麼又

說離相呢？如來說離相，是為利益一切眾生，如來沒有住這個相。「如來說一切諸相」，當體

就是空的，「即是非相」。如來「又說一切眾生」，是為利益一切眾生，也是空的，「即非眾

生」，如來沒有住眾生相。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)