入佛知見

須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。

 

六度都是這樣，前面說要無住行施，已經說了布施度；要持戒修福，已經說了持戒度。這裡再

說忍辱度，正是跟著第一波羅蜜說下來的，很重要！

 

忍，是內心的忍，辱，是外境的辱，外境侮辱，對方罵你、打你、欺侮你，都是辱境現前。我

們是凡夫，他罵你，你不罵他嗎？他打你，你不打他嗎？他欺侮你，你不欺侮他嗎？這樣就鬥

爭，增加凡夫的生死。我們學菩薩道，要度眾生，怎麼能跟眾生結生死冤家？所以對方侮辱你

，不能跟他一般見識，要能忍辱，因為你是學菩薩。

 

前面講我執四相空了，還要空法執四相；法執四相空了，還要空空執四相，把一切相都空盡，

才是般若波羅蜜。聽到這裡，你好像懂了，要腳踏實地用功到這個境界，只是依文解義，不能

算懂，道理都是佛的，不是我們的。縱然開悟，悟的是理，事實上沒有空掉，還是不行。悟得

跟佛一樣，事實上你沒有做到那個功夫，相還是沒有離開。所以跟著第一波羅蜜，一定要腳踏

實地用功，看你能不能忍辱？這是事實擺在你面前，辱境現前才要忍，沒有辱境現前，你忍什

麼呢？有人打你、罵你，甚至欺侮你，你能忍。下面經文有人拿刀子節節支解釋迦佛的身體，

他能忍，要腳踏實地用功到這裡，才是真正離相。

 

再進一步，有一種人對《金剛經》依文解義瞭解了空，他說一切都是假的，一切都是空的，以

為他懂了，實際是豁達空，落了誇大狂。他看見大乘經上釋迦如來說：「我是佛，我要普度一

切眾生，先度地獄最苦的眾生。我是度眾生的人，我不入地獄，誰入地獄？」他學了地藏菩薩

的法門，看到地藏菩薩發願：「地獄不空，誓不成佛。」釋迦佛證到無生法忍，到地獄裡度眾

生，他不會受苦。地藏菩薩也證到無生法忍，所以也能度地獄的眾生。你看見釋迦佛說的道理

很對，地藏菩薩做得也很對，你說：我要學釋迦佛、地藏菩薩，我要到地獄裡度眾生。請問：

你證到無生法忍沒有？如果沒有，你怎麼到地獄裡度眾生呢？過去有師徒兩人，徒弟年紀很輕

，看大乘經有點領會，忽然間發了大菩提心，要學釋迦佛、地藏菩薩，入地獄去度眾生。他發

了心就跟師父說：「釋迦世尊說：『我不入地獄，誰入地獄？』我們要發大菩提心到地獄裡度

眾生。地藏菩薩說：『地獄不空，誓不成佛！』這說得太對了，我要學地藏菩薩，入地獄去度

眾生。」他師父就說：「地獄裡很苦，火湯爐炭，你學釋迦佛、地藏菩薩是對的，但是你要腳

踏實地用功，證到無生法忍才能做得到。」這位徒弟說：「一切皆空，哪有火湯爐炭啊？」他

以為把大乘道理都瞭解了，跟他師父辯得沒完沒了。師父正好在燒香，把香點著，出其不意就

在他臉上觸了一下，徒弟叫：「唉呀！你怎麼用香燒我的臉？」師父說：「你不是說地獄裡的

火湯爐炭都空掉了，這一點香，你怎麼空不掉呢？」

 

所以學了第一波羅蜜是智慧度，你腳踏實地用功，要修忍辱度。第一、眾生忍，眾生怎麼罵我

、侮辱我，我不跟眾生計較，能忍。第二、法忍，天氣太熱，熱得受不了；天氣太冷，冷得受

不了；沒有飯吃，餓得受不了，你就觀一切法空，這叫法忍。第三、無生法忍，一切法本來不

生，一念妄動，執著有眾生，執著有法，才生起來這些眾生相、法相。這時候證到無生法忍，

真空的境界現前，一切法本來不生，還忍什麼？

 

前面講過：「前五度如盲，般若度如導。」沒有般若度作引導，前五度都不能到彼岸。這裡忍

辱波羅蜜，就是跟著第一波羅蜜說的，你有了忍辱，也能到彼岸。第一句「忍辱波羅蜜」是按

俗諦、假諦講的。「即非忍辱波羅蜜」，是按真諦、空諦講的。「是名忍辱波羅蜜」，按中諦

講，非空非假，也就是證得無生法忍的真空，真空不空，即是妙有；妙有非有，即是真空，會

歸中道的忍辱波羅蜜。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)