何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

 

「第一波羅蜜」，就是般若波羅蜜，《金剛經》是般若經，就是第一波羅蜜。大乘法門要學六

度波羅蜜，「前五度如盲，般若度如導。」修前五度像沒有眼睛的瞎子一樣，般若度好像有眼

睛的人，來引導前五度的盲人，沒有般若度作引導，前五度不能到達彼岸，所以般若度為第一

波羅蜜。

 

前五度與外道相同，般若度超過外道，因為：第一、布施，外道也行布施。第二、持戒，外道

也持外道的戒律。第三、忍辱，外道也修忍辱。第四、精進，外道也要精進用功。第五、禪定

，外道也有外道的定功。但是外道沒有第六般若度。所以前五度，你一住相，同於外道，非有

般若度來作引導不行。不然，前五度怎麼修，都不能到達彼岸。

 

這個道理要記清楚，一定要把般若經研究明白，要遠離我相、法相、空相，不然你不修行用功

則已，修行用功就著魔，因為你同於外道，可真冤枉！要是沒有善根，你不會作佛弟子，無論

出家、在家弟子，都是前生前世曾修行，種了善根，今生今世才能作佛弟子。你有善根作佛弟

子，又發心用功修行，但是一住相，變成外道，所以用功一輩子，沒有了生死、成佛道。你來

生來世，不是生天就是轉人，享點人天福報，第三生非吃苦頭不行，把福報享完就墮落，招得

來生不如意。

 

懂得「第一波羅蜜」重要，但是這三句經文，你還要研究好，你懂得「第一波羅蜜」，就是般

若波羅蜜，一住相就又錯了。所以「如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜」，按假諦講，有第

一波羅蜜。按空諦講，因緣生法，當體即空，哪有第一波羅蜜的相存在。按中諦講，「是名第

一波羅蜜」，非空非假、即空即假，才是中道第一波羅蜜。

 

佛法難學就在這裡，須菩提感慨，過去沒有聽過甚深的經典，現在聽到了你處處執著，聽到哪

裡，著到哪裡，你能學到佛法嗎？所以佛在《金剛經》上一再破相，叫你不要執著。你好不容

易把執著破掉，執著個空，你懂得《金剛經》了嗎？所以你要懂得「第一波羅蜜」的重要，那

是假諦，世俗的假相。「即非第一波羅蜜」，這是空諦。「是名第一波羅蜜」，要會歸中道，

才算真正懂得佛法。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)