入佛知見

世尊！若復有人，得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人，成就第一希有功

德！世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。

 

「世尊！若復有人，得聞是經」，世尊！假若另外有一個人，跟我須菩提一樣，也聞到這部《

金剛經》。

 

「信心清淨」，他一定會生清淨的信心。

 

「即生實相」，實相是本來具有的，被無明煩惱蓋覆住了，心不清淨。這個時候信心一起，把

無明煩惱破掉，心裡清淨，實相就現出來了，這裡就證明須菩提深解義趣。

 

這是正宗分第二大科，推廣降住開解分，要開解，在經文上有明文：「爾時，須菩提聞說是經

，深解義趣」，前面第五分他聽到：「凡所有相，皆是虛妄！若見諸相非相，即見如來！」他

是悟到了，但是悟得很淺：「這個道理太好了，只怕眾生夠不上！」所以他說：「頗有眾生，

得聞如是言說章句，生實信不？」世尊就呵斥他：「莫作是說！」你不要這樣講，「如來滅後

，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。」這裡他已經悟得甚深，他相

信：「我自己深解義趣，其他的眾生也可以。」所以他說：「若復有人，得聞是經，信心清淨

，即生實相。」這就是須菩提解悟甚深的境界。

 

「當知是人，成就第一希有功德！」我們應當知道，信心清淨，即生實相的這個人，他一定成

就佛的功德。前面第十二分「最上第一希有之法」，配佛的三身。這裡沒有說最上二字，就是

配到實相上，這個人即生實相，親證法身，所以他成就第一報身的功德，成就希有化身的功德

，就是佛的三身功德統統成就。

 

「世尊！是實相者，即是非相」，按二諦解釋，說個實相，當體即空，實相是無相之法。「是

故如來說名實相」，不過給它立個假名而已。按三諦的道理解釋：「是實相者，即是非相」，

說實相，實相無相。「是故如來說名實相」，是故如來說名中道實相。實相無相、無不相，實

相在哪裡？實相在一切法上，一切法相都是實相，所以它是中道實相。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)