入佛知見

佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩

提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。

 

「佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜。」經的名字，是佛自己安立的，說的是像金剛寶那

樣的般若妙法，你就可以到達彼岸，所以安立這個經名。

 

「以是名字，汝當奉持。」沒有其他的妙法去奉行受持，你就依著金剛般若波羅蜜這七字經名

，去奉行受持就對了，一定可以到達彼岸。

 

我們再把「金剛般若波羅蜜」的意思詳細說一說，分二種意思說：一種按般若妙法來說，二種

按我們本具的真心來說。

 

一、按般若妙法來說，般若具足三種般若：文字般若、觀照般若、實相般若。般若妙法像金剛

寶一樣堅、利、明，實相般若，其體最堅；觀照般若，其用最利；文字般若，其相最明。

 

《金剛經》是文字般若，我們依著文字般若，把它研究好，瞭解文字般若的道理，就起觀照般

若，觀照就是智慧的妙用，其用最利，能把無始劫來的煩惱斷掉，證得其體最堅的實相般若，

就到達彼岸。這是按法上講，依著經的題目，就夠你受持的。

 

二、按我們本具的真心來說，我們現在這個心是妄想心，妄想心沒有本體自性，它的本體自性

就是離相無住的真心。真心本來離相，本來無住，前面說要離相度生，無住行施，都是叫我們

開悟，悟到我們人人本具的真心。過去釋迦世尊跟我們一樣是凡夫，他歷劫修行，乃至於出世

成佛，就是用離相無住的真心修行，才到彼岸。為什麼修行要用離相無住的真心呢？因為我們

聽懂了佛法，知道佛法好，不能究竟用功，還是不能得利，生死的根本，男女的情愛割不斷！

知道修行好，五欲之樂牽腸掛礙，放不下。非要用離相無住的心，於割不斷處，一切割斷！放

不下的，全身放下，才能成佛。

 

「以是名字，汝當奉持。」在經名以外，沒有其他修行的方法，你記著經的名字，奉行受持，

就是修行的妙法。

 

「所以者何？」佛安立經的名字，就奉行受持，這是什麼道理呢？因為經的名字，就具足二諦

、三諦的真理。按二諦的道理解釋，「佛說般若波羅蜜」，按俗諦、世間法說，不能不有一個

名。「即非般若波羅蜜」，按真諦、因緣法說，我說即是空，它當體就是空的，不是叫你依名

住相，是叫你依名修觀想。「是名般若波羅蜜」，不過假有其名而已。按三諦的道理解釋，「

佛說般若波羅蜜」，是假諦。「即非般若波羅蜜」，不要住相，就是空諦。「是名般若波羅蜜

」，即假即空，就是中道第一義諦的波羅蜜。你用三諦的道理去修行、去度眾生、去行布施，

能不到達彼岸嗎？

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)