入佛知見

爾時須菩提白佛言：世尊！當何名此經？我等云何奉持？

 

須菩提尊者聽到這裡，聽圓滿了，請問世尊經名？要流通後世十方，一部經一定要安上一個經

名。請問世尊：眾生怎樣奉行受持？

 

這裡有一個疑問：《金剛經》才講到第十二分，還有二十分經文，怎麼現在就請問經名？怎樣

奉持呢？因為《金剛經》講到第十二分，已把整卷經的道理說圓滿了。經首須菩提尊者請問二

個問題：「云何應住？云何降伏其心？」怎樣安住他的真心？怎樣降伏他的妄想心？世尊先答

覆他降伏妄心，再答覆他安住菩提心。因為真心不能安住，是妄心打了閒岔，你把妄心降伏住

，真心就安住了。所以前面簡略說明，怎樣降伏你的妄想心？你要發大願，普度一切眾生成佛

，但是你不要住相，度一切眾生成佛的心不要住相，還有什麼心可以執著呢？這就是說最高離

相的方法，其他的妄想心也都離開了。

 

那麼怎樣安住你的真心呢？你要度眾生，得去行布施，財施、法施、無畏施。但是你行布施不

要住相，要無住行施，真心就安住了；你一住相，妄想心又起來了。

 

再推廣開來說明離相、住心的方法。你是四果阿羅漢，初果、二果、三果都證過了。你證初果

、二果、三果的時候，心裡有動念：我今天證了初果，乃至於我今天證了四果嗎？須菩提是過

來人，說我沒有這個念頭，那就是離相。

 

再說怎樣住心呢？住心無住。怎麼無住呢？我釋迦世尊修行二大阿僧祇劫，在然燈佛面前授記

，有得到法嗎？沒有，因為我無住，沒有執著。乃至於我行菩薩道，莊嚴佛的淨土，我有住相

嗎？無住，那就是無住而住的方法。一直說到第十分，應當不住色生心，不住聲、香、味、觸

、法生心，應無所住，而生其心！你會用功，生心而無住，無住而生心，這樣清淨心常常現前

，妄想心不起，真心就安住了。

 

《金剛經》說到第十分，就說得很詳細了，第十一分只是較量持經的福德，所以說到第十二分

就圓滿了，下面還有很長的經文，為何到第十三分，世尊就說這部經的名字，應當如何受持呢

？因為有些眾生需要多聽，所以須菩提尊者繼續問，釋迦牟尼佛慈悲無盡，就繼續說，因此說

到第三十二分才圓滿。

 

「爾時須菩提白佛言：世尊！」須菩提這個時候請問，「當何名此經？」這部經應當安立什麼

名字？「我等云何奉持？」一切眾生如何奉行受持？

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)